是谓婆罗门虽可言老。是谓婆罗门年壮在老地婆罗门曰。与大比丘众五百人俱尔时。与大比丘众五百人俱尔时。世尊告诸...[查看全文]

于是,如来就对众人说:如果有人以‘摇动’叫做‘尘’,不住叫做‘客’,那么你们看,虽然阿难的头在摇动,然而观见本身并...[查看全文]

不许同时识与名色有相依理。如何可执识与名色定约前后说互为缘。彼说名色为触缘故。故亦说识名色为缘。故亦说识名...[查看全文]

如来告诉阿难:这个心是根尘妄念的所思所想,它迷惑了你的真性,你从无始无根源处以至现在,都在认贼为子,以致于失去了...[查看全文]

欲令普贤以差别智说佛出现果德法门文殊因佛放光。何者为十第一时说小乘纯有教第二时说般若破有明空教第三时说解深...[查看全文]

契经说有三福业事。有说唯除近佛菩萨所余一切有情。有说菩萨观诸世间。此不应说于前颂中。有说唯思是真福业。福业...[查看全文]

又四分律说偈云有敬长老者是人能护法现世得名誉将来生善道赞弥勒四礼文(玄奘法师依经翻出)至心归命礼当来弥勒佛诸...[查看全文]

但这里要说的要点就是随着你的心如何假立，就会在你的心前如是显现。别别的显现，唯是观待别别的习气而生，依各自...[查看全文]

通过显这个“体”，大家可以知道：一切经典都是指向我们的佛性，我们不认识我们自己的本来面目是不可能成佛的。就...[查看全文]

我们先从因中自利来看，这位菩萨在因地修行的时候，用般若的妙观智，由耳根一门深入，背尘合觉，回光返照，而入三...[查看全文]

第八卷 五千五百佛名神咒除障灭罪经南无清净意如来南无妙声如来南无大光如来南无月灯如来南无智华如来南无福德庄严...[查看全文]

心中当念陀罗尼彼既诵此陀罗尼若欲入于王宫时心中应念是神咒随心所念王处得多有千数众生辈王宫眷属皆净信国中臣民...[查看全文]

第七卷 五千五百佛名神咒除障灭罪经南无分威如来南无无缺如来南无善体如来南无月光如来南无无比如来南无蜜面如来南...[查看全文]

迦叶菩萨又对佛说：“如果烦恼之火熄灭如来也灭，那么如来就没有常住处。”佛告诉迦叶：“如果有善男子、善女人说...[查看全文]

诸余法亦如是须菩提。增减不可得毕竟净故。亦无所动须菩提。菩萨用不可得法。佛已知须菩提所问。又上须菩提所问已...[查看全文]