如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区，到了饱和程度，也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方...[查看全文]

因此，惠能提出无念修行法，欲以发出真如自性的般若之光。按照惠能说明，一切法相是从真如自性显现出来的，所以他...[查看全文]

一类是大善知识。”又说：“善知识。”还说：“善知识。“善知识”中出现“知”，应该说是可以理解的。”我作了粗...[查看全文]

菩萨禅度无极一心如是（八○）佛行得小径。佛寂定无猗之志犹吾往师。太子一心入禅。菩萨禅度无极一心如是（七八）...[查看全文]

诤讼迁变教诲不生处所损减烦恼缠缚盖想念无已暗钝边际妙慧止息种族力用相状无倒运载功能严峻制度族类之众修迁变行...[查看全文]

忽于一日长者请佛及诸比丘就舍供养。时彼老母暂得见佛。老母见佛心惊毛耸。菩萨本生鬘论 第四卷圣勇菩萨等造宋朝散...[查看全文]

说曰大人平等相心无有染着亦无有不染都无有止住诸有体相者有欲及断欲成就不坏信而舍诸邪见蠲除邪见网众秽悉灭尽能...[查看全文]

听到佛要大家描述一下自己最初修行的入门路径，乔陈那等五个比丘（也就是我们之前曾经讲过的最先被佛度化的佛的叔...[查看全文]

是故于中虽离六波罗蜜现起方便。六波罗蜜便得圆满。此摄诸波罗蜜。何故唯有六波罗蜜。善趣彼岸故名波罗蜜。此中有...[查看全文]

慧能在《坛经》里反复说道：“法无顿渐，人有利钝。慧能的禅法是在神秀的基础上展开的，他在《坛经》中说：“人性...[查看全文]

若心不依止智戒施等三彼众生常苦乐则不可得如种种因缘何等业几种众生所作业如是成就果一切皆因缘无不因缘者有为不...[查看全文]

”“这个修行人，就会来到那些和他一样喜欢追求妙用契合的其他修行人跟前，安然地坐在法座之上，作为说法者的这个...[查看全文]

随顺善法行彼则常得善无量千亿劫善业不失坏常增长持戒于智转习行一切时布施系念常不断修行施等三除断三种过舍离彼...[查看全文]

经律异相 第十卷 (随机现身上菩萨部第三)梁沙门僧旻宝唱等集能仁为帝释身度先友人一 能仁为淫女身转身作国王舍饴鸟...[查看全文]

经律异相 第九卷 (外化菩萨部第二)梁沙门僧旻宝唱等集文殊变金光首女令成丑坏一 文殊现身诸刹取钵弘教二 普贤誓护五...[查看全文]