听到佛要大家描述一下自己最初修行的入门路径，乔陈那等五个比丘（也就是我们之前曾经讲过的最先被佛度化的佛的叔...[查看全文]

是故于中虽离六波罗蜜现起方便。六波罗蜜便得圆满。此摄诸波罗蜜。何故唯有六波罗蜜。善趣彼岸故名波罗蜜。此中有...[查看全文]

慧能在《坛经》里反复说道：“法无顿渐，人有利钝。慧能的禅法是在神秀的基础上展开的，他在《坛经》中说：“人性...[查看全文]

若心不依止智戒施等三彼众生常苦乐则不可得如种种因缘何等业几种众生所作业如是成就果一切皆因缘无不因缘者有为不...[查看全文]

”“这个修行人，就会来到那些和他一样喜欢追求妙用契合的其他修行人跟前，安然地坐在法座之上，作为说法者的这个...[查看全文]

随顺善法行彼则常得善无量千亿劫善业不失坏常增长持戒于智转习行一切时布施系念常不断修行施等三除断三种过舍离彼...[查看全文]

经律异相 第十卷 (随机现身上菩萨部第三)梁沙门僧旻宝唱等集能仁为帝释身度先友人一 能仁为淫女身转身作国王舍饴鸟...[查看全文]

经律异相 第九卷 (外化菩萨部第二)梁沙门僧旻宝唱等集文殊变金光首女令成丑坏一 文殊现身诸刹取钵弘教二 普贤誓护五...[查看全文]

是谓婆罗门虽可言老。是谓婆罗门年壮在老地婆罗门曰。与大比丘众五百人俱尔时。与大比丘众五百人俱尔时。世尊告诸...[查看全文]

于是,如来就对众人说:如果有人以‘摇动’叫做‘尘’,不住叫做‘客’,那么你们看,虽然阿难的头在摇动,然而观见本身并...[查看全文]

不许同时识与名色有相依理。如何可执识与名色定约前后说互为缘。彼说名色为触缘故。故亦说识名色为缘。故亦说识名...[查看全文]

如来告诉阿难:这个心是根尘妄念的所思所想,它迷惑了你的真性,你从无始无根源处以至现在,都在认贼为子,以致于失去了...[查看全文]

欲令普贤以差别智说佛出现果德法门文殊因佛放光。何者为十第一时说小乘纯有教第二时说般若破有明空教第三时说解深...[查看全文]

契经说有三福业事。有说唯除近佛菩萨所余一切有情。有说菩萨观诸世间。此不应说于前颂中。有说唯思是真福业。福业...[查看全文]

又四分律说偈云有敬长老者是人能护法现世得名誉将来生善道赞弥勒四礼文(玄奘法师依经翻出)至心归命礼当来弥勒佛诸...[查看全文]