这几天很冷，象征着我们的修行。正所谓 "不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香"。所以，念佛七天，大家不要嫌辛苦，要努力，希望大家都能有所收获。
七日念佛要勇猛精进，勤求觉悟，它不同于一般的念佛。它不同于通常的念佛。通常，念佛是悠闲的，但念佛七却不是。
我们为佛七做准备，以便在理解和行动上帮助大家。在修行佛道的过程中，既要强调理解，也要强调行动。有行无悟，易生偏差；有悟无行，易生空虚。悟要兼顾行，行要兼顾悟，悟行并重。只有这样，才能获得力量。有力量，就是在念佛时能用上力量。
这是因为人们通常念佛，但只是悠闲地念。没有任何努力。如果有人问你是否在念佛？是的，我在念。如果问你有没有功力，我根本用不上功力。这是因为人们在认识和行为上没有力量。
在佛陀的七天生活中，你带着你所理解的去做，你所做的必须符合你所理解的。理解是开始，行动是结束。在佛教中，文殊菩萨代表开始，普贤菩萨代表结束。
在佛七期间，如果你有能力，就不要只完成佛七。
如果你在那个方便中获得了力量，回去后，不要只是在假期去玩，而是要利用假期精进修行。慢慢地，只要你有了一点实力，你的心就会踏实。
以后，不仅是在假期，这种精进也是一种精进。当你暂时停下工作，闭上眼睛，坐在椅子上时，不妨也这样做。修炼久了，就会慢慢领悟。当你获得一点点成就感时，你的感觉就会不一样。
佛七之后，我做了同样的差事，千万不要再去放松。在佛七中得到一点好处后，要继续修炼，让它慢慢成长，等有足够的机会或机缘时，再回到佛七中来，再一次勇猛精进地修炼，这样自然会有效果。
回去之后，不要放纵自己。尤其是现在，回去后正值除夕，世间法会到处引诱你，使你放松懈怠，这样佛七的功德就会一扫而光。
如果你听我的话，从佛家七步功中得到一点力量，回去继续修炼，对你会有很多好处，不仅能让你成圣，还能与西方结缘。
回去之后，每天都要检讨自己。人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。
让它成为今天的错，而不是明天的错。你的眼睛只盯着自己和自己的缺点。古人云："常自省其过，勿自讼其短"。久而久之，你虽身在娑婆，却已是西天莲池中人。为什么呢？因为佛国众生与众善同聚，如果你没有善的种子，怎么能往生呢？怎么能进入善人之流呢？因此，不要把今天的过错留给明天。
所以，我们不应该悠闲地打佛七，追求在七天中获得一点点力量。如果一无所获，那就真的要痛哭流涕了。不要怕辛苦。记住："不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香"。
再次，净土法门是二力法门。知道是二力法门，就要知道如何修持。阿弥陀佛是报身佛，极乐世界是报土。凡夫是不能往生报土的，但我们之所以能往生报土、往生极乐世界，就是依靠佛的力量，我们要对佛有很深的恩德。
二力佛法有其自身的特点。首先，我们要相信阿弥陀佛，相信西方极乐世界的存在。
佛经中说，在距离西方十万亿佛土之外，有一个世界叫极乐世界。极乐世界有一尊佛，名叫阿弥陀佛，现在正在说法。这就告诉我们，一定要有两种力量，不仅要有自力，还要有佛力加持，自力佛力相应，即得往生。
阿弥陀佛的愿力、四十八愿，都是为了吸引众生、度化众生。因此，我们也应该发愿求生。这样，母忆子，子忆母，才能成就来世的缘分。
所以，认识了二力之后，首先要有信心，信阿弥陀佛，信西方极乐世界，信佛的因，也就是往生的果。
因此，"二力 "法门的第一个特点就是 "信"。大家一定能体会到，信就是有自性、有佛性，自性和佛性是一体的，这样才能成就一切。如果三心二意，那就不叫信。
第二个特点是发愿求生。经云：若人有信，当发愿求生彼国。有愿必成，无愿不成。比如，你在学校读书，我发愿这次考试考好，你就可以好好读书。如果没有这个愿望，就不可能努力学习。所以，万事万物都是靠愿力成就的！随愿必成！
佛经中处处劝众生发愿。如果不发愿，念佛也是空的。有愿才有因，有因才有果。所以，《无量寿经》也说，十方众生，若有愿心，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。愿生我国就是愿。
第三个特点是修二力法门，修二力法门就是念佛、持佛。持佛名号的心要像呼唤父母一样。这也是二力。
因此，信、愿、行表明它们是二力法门。二力法门能让你往生西方。你要知道，怎样才能往生西方呢？往生西方要靠自己的力量、佛的力量。如何实现这两种力量呢？信、愿、行。若无信、无愿、无行，二力就无法实现。如果二力不能实现，人就不能出世。
如果你真的有信、有愿、有行，慢慢地你就会有力量，你就能以真正的力量念佛！如果在这七天里，你有一点点力量，回去以后，千万不要放下，有机会就用出来。
今天，希望大家不要被新年冲昏了头脑，以为新年就是快乐的，要知道 "万般皆下品，唯有往生是上品"。
标签：