一、香港哪里可以放生金鱼
1、
所有的生命都想快快乐乐地活着，不想痛苦也不想被杀。但是，在我们看得见或者看不见的地方，每天都有无数生命面临被杀的厄运。这种景况，我们不能说和自己完全没有关系。
2、从母亲怀孕到出生在这个世上，我们都曾经为了健康、为了营养去杀生、吃肉，伤害众生，觉得这是对自己好的事情，所以就起欢喜心。但是对被杀的众生来说，它们非常愤怒、恐惧、痛苦，它们都和人一样，非常爱惜生命，不想死，想快乐、健康。而我们为了口腹之欲宰杀、烹煮时，正是它们痛苦的时候。
3、所以作为一个学佛的修行人，我们对众生应当多一些慈悲心，去帮助他们、利益他们，起码不去伤害他们。每一个生命无论大小，都很珍贵，我们都要去尊重。应当发起利益一切众生的菩提心，并且时时刻刻都以慈悲心、平等心对待众生，爱护他们。我常常讲一个佛弟子如何发心，发菩提心，行菩萨道，这不难，就只是要把心用在众生的身上。
4、所以说，能够放生是非常殊胜的。放生就是救众生，功德非常大。有些人说每天都有很多鸡鸭鱼牛要被杀，数不胜数，那怎么办?如果当时条件允许，那么当下就发心去救它们，花钱把它们买下来，哪怕它们只能活一两个小时、一天或两天，但是被救的众生同样能够感受到我们救度的这颗心，会感恩我们。
5、“救人一命能造七级浮屠”，救度众生就有这样巨大的功德。不但能增长慈悲心，还能启发我们念死无常的心。同时，我们也与众生结了善缘，众生欢喜，我们欢喜，佛菩萨就更欢喜了。
6、所以在今天，我也准备了很多甘露丸、解脱丸，放生的时候就将它们撒在水里，众生就可以得到佛法的加持摄受，在来生也能够获得利益，得到人身或者成为护法神，帮助曾经救度他们的众生，护持佛法。大家都可以观察一下，有些人为什么能一呼万应，有很多人护持，人脉广大，生意兴隆?这就是前世广结善缘的结果，而放生是结善缘的最直接的方式，所以当被救的物命一旦投生为人，就会报答救度他们的人，听你的话，为你做事。广结善缘才能人脉广，所以过去没有放生的人今生身边的人都走光了，孤零零的，也是有原因的。
7、无论作为上师，或者是在家居士，都应广结善缘，这非常重要，冤家宜解不宜结。有些上师的弟子非常多，也是曾经广结善缘的关系。然后结上法缘之后，生生世世都能得到暇满人身，生在畜生道的也能够转为人身，能够闻到佛法，最终能够走向解脱的道路。
8、大家学习《菩提道次第广论》，都知道畜生道的痛苦，看看很多养殖场里的动物，种类各异，就能体会到。而且一旦堕落畜生道，不是仅仅一生投生成鱼，或飞禽走兽，而是生生世世、要经过很久，一直都在畜生道打转。
9、所以我们放生，为它们诵经、回向，希望它们以后不再投身在畜生道，而早得人身，闻到佛法。这对众生非常有利益。
10、我们集体放生，每个人都可以得到全部放生的巨大功德，所以也是非常殊胜，值得随喜赞叹。
二、江西放生兔子在哪里
1、大约400年前，有一位叫莲池的高僧，他希望一切众生都能在阿弥陀佛净土的莲池中化生。有一回，他看见有个人拿着撺在竹条上的一串蜈蚣……它们正在苦苦挣扎。莲池问，请您行行好，放了这些蜈蚣好吗?做梦!它们是能做好药材的毒蜈蚣。我不会放了它们的。但是如果你付钱，我可以卖给你。我同意。你要多少钱?尽管那个人很粗鲁，莲池大师还是保持微笑，很有礼貌地和他说话。他把所有的蜈蚣都买了下来，可是它们已经奄奄一息，因为它们都被竹钉穿过了。只有一条情况稍好些，它久久看着莲池。然后才跑了。不久后，莲池和一个朋友在这附近坐谈佛经，忽然，他的朋友脸色发白。看那只大蜈蚣!一只很大的、多足的、可怕的蜈蚣正爬在莲池大师的袖子上。他的朋友跑去拿来一只棍子要把它拨开，但是蜈蚣一动不动。莲池看起来一点也不担心。如果它咬你怎么办?莲池对那条蜈蚣说，你是我不久前放走的那条蜈蚣吗?如果是，就静静呆在那里，我来给你讲佛法。蜈蚣没动，大师轻轻地说，任何人，想要了知佛陀所知道的道理，就必须明白，有形世界的所有事物本来都是我们意识的产物。所有生命都是我们的意识造成的。一个凶恶的人会变成虎狼。一个歹毒的人会变成蛇蝎，或者其他毒虫。你现在是一只毒蜈蚣。这是偶然的吗?不，你过去生中一定是心灵歹毒。如果你要离开这种煎熬，那么就要离开这种歹毒，然后才能解脱。只有你自己才能使自己得到解脱。明白了吗?很好。现在你该走了，吉祥如意!蜈蚣缓缓地从窗户里爬出去了。大师的朋友这时才敢从椅子下慢慢地爬下来。大师告诉他，你也许认为动物们是自由的，其实它们生活在恐惧中。更悲惨的是，它们活在无知中。生活中充满痛苦。如果你想跳出轮回，那就请阿弥陀佛接你到他的净土去。在那里，你能够学习怎样成佛。你会从轮回中解脱出来，还能普渡众生。那不是比生生死死要好得多吗?
2、镜义法师（东林大佛总监）
3、佛有三身，一者法身，二者报身，三者化身。法身无相，体遍虚空法界，与一切诸法不一不异。色身有相，诸佛福业所感，相好殊胜，世无伦比。其报身体遍虚空，有始无终，其化身与所化众生相同，随类所感而现，有始有终。法身无相，唯有证得，无见与不见。色身有相，可以得见，但报身要登地菩萨才可得见，化身则能随缘得见。故诸佛如来为登地菩萨用报身而为说法，为缚地凡夫常用化身而以度化。而化身有生有灭、有来有去，不能恒住世间。由此后世众生造佛形像，而以恭敬礼拜，修行证果。
4、最初造像始于优陀延王。当时佛上升忉利天为母说法，阎浮提中一时无佛，如暗夜星中无月，“是时众生孤独无依，皆于如来心怀恋慕，生大忧恼。尔时优陀延王住在宫中，常怀悲感，渴仰于佛。夫人婢女诸欢乐事皆不涉心，作是念言，我今忧悲不久当死，云何令我未舍命间得见于佛。寻復思惟，我今已诣佛先住处不见于佛，哀号感切或致于死，我观世间无有一人能与如来色像福德智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼。作是念己，即更思惟，我应造佛形像礼拜供养。即时告敕国内所有工匠并令来集”。“尔时毗首羯磨天遥见其事，审知王意，欲造佛像，于其夜中作是思维，我身所解最为玄妙，世间之中无如我者，我若为作应少似佛。即变其身而为匠者，持诸利器，至明清旦，住王门侧，令守门人具白王言，我今欲为王造像，我之工巧世中无匹，唯愿大王莫使余人。王闻此语心大欣庆”。
5、优陀延王因为如来上天说法，不见于佛，心生忧恼，渴慕而思造佛形像用以恭敬礼拜，感得羯磨天人来到人间为造佛像，这是世间最初造像缘起。后来优陀延王在世尊下到人间后，又造很多佛像，流传后世，因此佛像及佛教造像源源不断流传下来，以致发展到彩绘、木雕、泥塑等多种形式。造像的种类也不断增加，不但造释迦佛像，同时发展到造三方佛、三世佛、报身佛、法身佛像以及菩萨和佛弟子、天龙八部等护法像。在印度最初的佛塔四周都雕塑如来形像，僧人依塔经行静坐而修行。在孔雀王朝时代，阿育王极力推崇造像，译文记载他造八万四千座塔安置各处，同时造有许多佛像。在《慧远大师传》中记载陶侃镇广州时，有渔人于海中得阿育王所造文殊师利铜像，陶侃送到武昌寒溪寺，慧远大师迎至庐山。在东林寺特建文殊阁以安置，这尊文殊像在历代的兴毁中一直完好保存。到文革期间，最终遭到红卫兵的破坏，被拆毁拉到上海钢铁厂冶炼而毁坏。文殊像的艺术价值极高，它的毁坏不单是东林寺的损失，亦是整个佛教界的损失，但是这个损失已是无法挽回。
6、佛教造像在以后得到不断的发展，乃至所有的佛教寺院，阿兰若缁素四众弟子经行处莫不立有佛像。随着佛教传入中国，佛教造像也同时传到中国。最初汉明帝夜梦见佛，遂派中郎将蔡愔到西方迎接，中途遇迦叶摩腾和竺法兰，赉佛像而至中国。以后佛教造像在中国盛唐时达到巅峰，佛法因此而深入人心。
7、自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释提桓因，有曾作佛像者，皆于过去先已解脱，在天中尚无，况于馀处。”
8、依佛所言，若人造立佛像，此人当生即得解脱，决不至于来生，许多阿罗汉皆因前生造佛像，或扫佛堂，下至以微少画染画一佛像而为供养，以此福德，永离诸苦而得解脱。同时若发心为利益众生而造佛像，则为成就佛道之因。造佛功德不但能得解脱，也可以为将来成佛种下福德资粮。佛陀回到人间后，更赞叹优陀延王造像功德利益。“汝今已作无量利益，更无有人与汝等者，汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘故令无量众生得大利益”。造像功德不可思议，能令自他解脱，成就菩提，诸善业中造像功德是为最上。细言之，可分述如下：
9、佛陀在回到人间后，便升座说法，开示造像功德利益。“尔时世尊者于僧伽尸道场坐狮子座。时诸四众心各念言，我等愿闻如来演说造像功德。尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌白佛言，世尊，今优陀延王，造佛形像，如佛在世，若己涅槃，其有信心能随造者，所获功德，唯愿世尊广说其相”。释迦如来为弥勒菩萨及诸大众开示了种种恶业因造佛像而不受恶报的请问，主要有：
10、造像功德能灭五逆罪。造五逆罪所谓杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，决定堕于无间地狱，若有众生先作如此五种罪业，后于佛所生凈心造佛形像，由造像功德，虽堕地狱还即出离，如箭不停，如比丘得神足通，周旋四天下，无有障碍。因为过去所造的业，并不能障碍造像功德，因此能速得出离，或生人间，或生天上，或至圣果，终不堕于五无间狱，受苦无期。
标签：