青海哪里能放生动物,青海省伊斯兰教协会召开悼念韩生贵座谈会

编辑:admin 发布时间:2024-05-05 浏览:979次

一、福建哪里适合放生鱼

1、佛教在线青海讯2013年1月10日,青海省伊斯兰教协会召开省垣伊斯兰教界人士悼念爱国爱教知名人士、原全国政协委员、常委,省政协副主席、省伊斯兰教协会会长韩生贵大阿訇归真座谈会。

2、青海省政协副主席、省伊斯兰教协会会长马长庆,青海省委统战部、省民宗委、省政协民宗委有关负责人,青海省伊斯兰教协会副会长、秘书长、在宁常委,西宁市伊协、大通县伊协、城东区伊协负责人,东关清真大寺民管会主任、杨家巷清真寺阿訇以及韩生贵大阿訇亲属、生前好友等参加座谈会。

3、会上,青海省伊斯兰教协会副会长金镖阿訇诵读《古兰经》。

4、与会人士怀着崇敬的心情,回忆起韩生贵大阿訇生前爱国爱教的优良品德和事迹。大家认为,韩生贵大阿訇是爱国爱教的典范,为维护民族团结,促进民族进步做了大量工作。他正确理解和把握党的民族宗教的工作方针政策,积极在思想上、行动上与中央、省委保持高度一致。在担任省伊斯兰教协会会长期间,他坚持各教派一律平等和互相尊重的工作方针,在信教群众和宗教人士中开展了“爱国、爱教、爱家乡”和“五好寺院”、“五好宗教人员”评比活动,为加强宗教事务管理做出了不懈努力。在政协工作期间,他深入农牧区工矿企业,在信教群众中深入调研,向全国政协提交涉及曹家堡机场修建、青海湖生态环境保护、民族地区小城镇建设等方面的提案,得到了国家及相关部委重视和落实。特别是他利用宗教仪式,结合教义教规,大力宣传维护社会稳定,增进民族团结的重大意义,旗帜鲜明地讲团结、讲稳定、讲大局,主持或参与解决了许多民族纠纷、教派矛盾等重要事件和信教群众上访问题,为我省的民族团结进步、社会和谐稳定做出了毕生的努力。

5、与会人士一致认为,韩生贵大阿訇是维护民族团结的典范,他为人正直、光明磊落、关心群众、处事公道、学识渊博、平易近人、作风简朴。他的一生是爱国爱教的一生,是全心全意为群众服务的一生,是一位言传身教、谦和为人的阿訇,是伊斯兰教的杰出代表。为伊斯兰教树立了光辉的榜样,他的去世是伊斯兰教界的损失。大家表示,要继承他的优良传统,学习他的高尚品质,增强大局意识、团结意识,为信教群众服务的意识,弘扬伊斯兰教道德、和平、慈善等教义,为全省民族团结、社会和谐、宗教和顺的做出宗教界应有的贡献。

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6、佛教在线青海讯近日,应台湾中国回教协会邀请,由青海省伊斯兰教协会8名副会长组成的该省伊斯兰教界人士文化交流考察团,赴台湾进行文化交流考察活动。

7、在台期间,考察团受到了台湾中国回教协会的热情接待,安排考察了台北、台中、高雄等地的4座清真寺,并与该协会理事长、秘书长、有关清真寺教长等进行了座谈,双方就两岸清真产业和国际清真食品认证的有关事项进行了讨论和交流。

8、台湾中国回教协会表示,“这次由青海省伊协组织会长一级的大阿訇赴台考察在台湾还是第一次,这对加深两岸穆斯林的友好往来起到了开启先河的作用。”考察团希望台湾伊斯兰教界人士和穆斯林同胞到祖国大陆,特别是西北穆斯林聚居的地方走一走、看一看,共同加深两岸穆斯林同胞之情,进而为中华民族的伟大复兴做出努力和贡献。

9、一只鱼的传说2022-12-0930发表于江苏

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二、上海松江放生地点

1、前段时间来了一个朋友,是一个藏区的僧人。他的身份很特殊,他是一个伏藏师。好多人不知道伏藏师是做什么的?这个怎么说呢,他们有点儿类似开了天眼的寻宝人,可以看到世间隐藏的宝贝,然后找到它们。不过他们找到的宝贝,并不是广义上的金银珠宝,而是藏传佛教里的珍宝。藏传佛教有个说法,在一些特殊的时候,僧人会将一些教派的宝贝、经文等隐藏起来,等到后世机缘到了的时候,再由一些特殊的人重新开启。这个可以开启这些秘藏的人,就被称为“伏藏师”。这个伏藏师,是我七八年前在青海游荡时认识的。老读者们都知道,在我三十岁那年,曾经遭遇过一场巨大的变故。当时我还在腾讯,在例行的体检中,怀疑身上有个恶性肿瘤,也就是通俗说的癌症。我当时去了深圳六院、深圳医院,以及深圳当年挂号费最高的港大医院复诊。我还清晰记得,当时港大医院的主任用毋庸置疑的口气跟我说:我可以用我行医二三十年的经验担保,你这个根本不用做活检,绝对是恶性。我当时还年轻,刚出了几本鸟书,浪出了一点儿虚名,在腾讯过得也不错,猛然得到这个消息,真是犹如晴天霹雳一般,我当时心灰意冷,就休了长假,开始到处游荡,当时就去了青海。之所以去青海,也是因为之前受格萨尔王研究专家降边嘉措老师委托,去那边采风,想写一部关于格萨尔王的书。降边嘉措老师一生致力于格萨尔王研究,很受当地人尊重,我作为他的学生,也受到了很高的礼遇,看到了许多神秘的东西,像一些神秘的古庙、转世活佛、格萨尔王说唱艺人等,我也亲见了许多科学解释不了的事情。这些故事,我当时也在公众号写过,后来都被删除了,想想也挺遗憾的。以后等我有时间,重新整理了发在星球上吧。我们继续说青海。好多人提到藏区,总爱说西藏,其实西藏更像是旅游景点,保持了更纯粹、更浓郁藏族气息的,还是青海。而且青海那边,对内地人也更友善。我当时从西宁过青海湖,到了青海玉树,在通天河(对的,就是《西游记》里通天河的原型)那边游荡。通天河很壮观,河岸两边的山崖,汹涌的流水,全是雕刻了六字真言的玛尼石,远处是高起起伏的草原,滚动的羊群仿佛天上的白云一样可爱,幽蓝幽蓝的天空,时间仿佛停滞了一般。好多人说,在藏区高原容易恋爱,那是因为高原缺氧,大脑反应不过来,人会比较单纯,容易信任别人,自然也容易恋爱。我当时没有恋爱,我内心悲伤,无欲无求,也没什么目的,就在那边随便游荡,遇到牧人吃饭,他们招呼我一声,我就过去吃;遇到喇嘛诵经,我也跟着合十;什么都遇不到,我就躺在草地里看着天上的云。然后我就遇到了一个僧人。那是在文成公主庙附近,河边有许多生病的藏狗,瘦骨嶙峋,身上的毛都掉光了,血淋淋的,眼珠子都是红色的,恶狠狠瞪着路过的行人。大家纷纷躲避这些藏狗,唯独一个僧人过去,给藏狗投喂食物。那个僧人很年轻,也很漂亮(有点儿像年轻版的黄晓明),他不仅给藏狗投喂食物,还给受伤的藏狗上药包扎,给死去的藏狗诵经超度。我当时挺好奇,就多看了几眼。后来那个骗子校长请我喝茶时,我又遇到了他。他身边有几个大城市来的摩登女郎,挎着小包,跟着他谈笑风生。关于骗子校长的故事:讲一个修行者的真实故事,他满身污血,却是世间真佛我忍不住笑了,小和尚也动了凡心啊!校长却摇摇头,说,不要这么说,他是很好的人。他说,在青海这边,人人信佛,是很虔诚的。如果当地人生了两个儿子,就要把一个最聪明伶俐的送到寺院出家。藏区的寺院,不光拜佛念经,其实还是孤儿院。好多流浪孩子等,都被寺院收养了,僧人要教他们认字、学习,衣食冷暖。所以藏地这边好多寺院很穷的,尤其是僧人,因为钱都给孩子花掉了。校长很羡慕他:哎,长得好看就是有优势啊!我要是长得好看就好了,也不用每天求你了!后来我们也认识了,经常一起聊聊天,喝喝茶,他的汉话说得不错。他的主要任务,就是接待汉地来的一些旅游团,以及一些游客,带他们去寺院拜佛,带他们去各地参观,带他们救济贫困儿童。他知道我生病了,就带我去山上的古寺祈福,给我讲佛法渡人,我虽然不信,也很感谢他。那时候,我们经常在寺院里彻夜清谈,看着高古的月亮,以及湛蓝的星空。青海那边的星星很大,很亮,也很孤独。后来,我离开时,他执意牵着白马送我(寺院在山上,不通车,下山要骑马)。他送我走过一个山坡,又走过一座山坡,终于到了离别的时候了。他终于站住了,替我诵经祈福。我走出去很远,回头看看,看见他还站在风中诵经,一脸肃穆,风马旗烈烈吹起,高原的雪山巍峨起伏,仿佛一尊佛。再后来,再后来,我发现自己是误诊,然后就去保定那个凶宅休息了一年,然后开始做影视,做文创,到了苏州创业,每天沉迷于声色犬马间,成了一个贪财好色的大俗人。他则继续青灯古佛,做一个大雪山上散淡的僧人。前段时间,这个伏藏师来了一次苏州。他来苏州,是给一个女善信家里处理一些风水问题。这个女善信说,她总觉得家里不干净,晚上睡觉的时候总觉得有人在偷偷看她,睡觉时总觉得有人在她耳边窃窃私语,很怪异,而且老做噩梦,越来越恐怖,觉得自己要崩溃了。这个女善信经常资助他们寺院,跟他说了自己的困惑,他虽然不懂驱邪捉妖,觉得自己也应该过来看看,宽慰一下也好。伏藏师联系了一下我,希望我能陪他一起去。他不好意思地说,因为那个女善信很年轻,也很漂亮,而且刚离婚。他觉得自己独自登门不太方便,担心有损对方的清誉,所以希望我可以一起。我自然答应了,就和他一起去了。那个女善信家,和我们家没多远。她家里点了香,进门就有一股强烈的香味,他问女善信:你这个香是哪里卖的?女善信就说,这是一个朋友送的。他就问,这个朋友,和你是什么关系?女善信满脸飞红,说,这个朋友之前和她有点儿暧昧关系。后来她觉得这人人品不太好,就和他断了往来。这是他送的分手礼,说是特别好的藏香,希望她经常焚香沐浴,香气缭绕时,就相当于自己还在陪伴着她。伏藏师点点头,说问题就出在这个藏香上了。他说,你这个香里面被人加了一些东西,比如骨灰,死人身上的布块,闻起来有股烟熏火燎的味道,很刺鼻,这种香不能点,这是招鬼的。他送了女善信一些好藏香,说好藏香里有藏药,燃烧后有一股中药材淡淡的甘苦味,不仅可以提神醒脑,还能祛除邪魅。最后又给她留下一枚小药丸,说是甘露丸,让她下次再做噩梦时可以服用,应该就没事了。处理完正事,我带他去了家门口的西园寺。我跟他说,西园寺有不少宝贝,你赶紧打开你的天眼啊,给我看看哪里藏着什么金银珠宝之类的,我们一起打包了啊!他就笑,说金银珠宝没看到,只看到了两只巨鼋的灵体。我说,在哪里呢?我怎么看不到?他说,这种灵体你看不到,不过我可以让它们入你的梦,你今晚睡觉时就能看到它们了。我说,那还是算了,谁没事干看乌龟啊!我就带他去了太湖边吃饭。喇嘛是可以吃三净肉的,不过他坚持吃素。我们边吃边聊,我就好奇地问他,怎么成为伏藏师的?他说,不知道。我说,哎呀,你这个小和尚,不老实啊。他说,真不知道。我说,你使劲想想。他使劲想了想,说,可能是因为一件经历。他说,他有一次去哲蚌寺,遇到了天降甘露。我问他,你是说去寺院时下雨了吗?他摇摇头,说不对,就是甘露,甘露丸那个甘露。我吃惊了,你说天上往下掉甘露丸?他说,不是甘露丸,就是甘露,那种凝结在一起的小珠子,像琥珀一样。他说,那还是五六年前,他去哲蚌寺朝拜,那天有很多信徒,都是叩长头一步一步过去的。当时天气很热,突然间就下雨了。不对,不是雨,应该是冰雹!冰雹差不多玉米粒那么大,唰唰唰,从天上掉下来,砸在人身上,不过并不痛,感觉软软的,像一颗颗水果糖,到处乱蹦。他好奇捡起来看看,发现这不是冰雹,它不会融化!他捡起来放在嘴里舔了舔,发现甜丝丝的,他才明白,这是神迹啊,天降甘露,这是佛祖赐予的甘露丸!他说,当时好多人见证了这一刻,纷纷叩拜,说是天降神迹,大家都捡了好多甘露丸,他也捡了不少,刚才给女善信的那一枚就是当时捡的。他说,他进了哲蚌寺后,发现佛像像流汗了,往下流淌着粘稠的蜂蜜状的东西,僧人也很兴奋,说这是甘露啊,赶紧找了碗去接。他当时脑子里晕沉沉的,既兴奋,又有些惶恐,当天晚上念经时就睡着了,做了好多光怪陆离的梦,后来醒来后,他觉得自己发生了一些变化。至于什么变化呢,他自己也说不出来,就是仿佛看着这个世界,有点儿不一样了,类似原本的世界里,出现了星星点点的光斑,有些地方的光点亮一些,有些地方的光点暗淡一些。你用眼角的余光可以看到,如果很用心去看,却看不到了。他好奇去亮光点看了看,发现那里什么都没有,就是一座大石头。他不甘心,回忆那个光点应该在石头底下,他就找了个铁锹往下挖,挖着挖着就挖出来了一个铜皮匣子,打开一看,里面全是失传的珍贵经书。他把经书交给了寺院,寺院觉得很奇怪,听他讲述了经历,就觉得他可能开启了传说中的伏藏秘术,成为了伏藏师。寺院推荐他参加了伏藏师测试,他顺利通过了,就为了伏藏师。我第一次去青海时,参加过格萨尔王说唱艺人的现场认定。这种认定很严谨,需要由格萨尔王研究专家、当地政府等一起见证,请他当场唱诵格萨尔王长诗,然后用录音机录制下来,整理成文字,然后进行核对。有些说唱艺人可以一口气朗诵六个小时,看着他的样子,那些长诗真像是长在它脑子里了一样。伏藏师测试,和格萨尔王说唱艺人认定一样,也有相关的流程。比如会把一些经文藏在某个位置,让伏藏师现场找出来这种,以及请他现场找到一些失落的密藏之类的,比较复杂。他说,伏藏师找到的宝贝,一般分为三种,包括书藏、物藏和识藏。书藏即指经书、经文,一些羊皮卷等,物藏包括佛像、法器、寺院的财宝等。识藏是极其特殊的经文等,或者一些秘术。识藏是最难的,它也不是找出来的,会突然出现在你的脑海里,很神秘。他举了个例子,格萨尔王说唱艺人其实就是“识藏”。好多目不识丁的牧羊人,突然做了个梦,或者大病一场,醒来后脑子里就多了几十万字的格萨尔王长诗,这不是“识藏”是什么?我觉得很有道理。我问他,你现在做了伏藏师,地位高了,应该不像之前做导游了吧?他就笑,说和之前一样的。他说,自己虽然成了伏藏师,但是平时还是和之前一样,念念经,组织信徒们做活动。他不组织放生,也不组织静修,会组织她们去一些贫困地区,去资助一些穷人,或者给贫困地区的小学上课,教孩子唱歌,绘画,做饭。他说,内地经常有人慕名而来,找到他,希望能给他解答人生的意义。好多人很有钱,但是内心很空虚,很苦恼,希望他能用佛法给自己指点迷津。他说,自己其实也没办法,只能告诉他们,给佛像上香贴金,求神拜佛,不如积德行善,做自己的佛。我问他:你相信世间有佛吗?他摇摇头。我问他:你觉得自己能成佛吗?他笑了:我从未想过成佛,我只是做自己罢了。他说,他自己偶尔也会迷茫,也会觉得念经拜佛成不了佛,那还念经有什么用呢?后来,他自己终于明白了,念经拜佛其实拜的是自己,自己心安了,就是佛了。他看着太湖,安详平和,真像一尊佛。临走前,他送了我一个擦擦。擦擦是一种印制小佛像的模具。藏地一些寺院会把寺院的泥土混合了香灰,放在擦擦里,印出来一些小佛像,送给信众。还有会在泥土里加入名贵的藏药,甚至甘露丸,这种就很珍贵了,不仅可以随身佩戴,还能作为药物服用。擦擦不是什么贵重的东西,不过他送我的这一枚,是黄铜的,明显是一枚古物。后来有个大收藏家来我们这里找玉石,看到千千千拿着它在印橡皮泥,仔细看了看,说是明朝时期的古物。而且这种精致的擦擦很少见,想要重金求购,被我拒绝了。我有些怀疑,这个是否是他伏藏出来的东西。突然很怀念过去,那种说走就走的旅行,疫情三年,我也被困在这里三年,实在是有些厌倦了。好怀念青海,那座大雪山上的古寺,我们彻夜聊天,繁星大且明亮,温暖又孤独。喝最烈的酒,唱最悲伤的歌儿,做自己的佛。2022年就要过去了,我并不怀念它。

2、实施全省藏传佛教教职人员教育“轮训工程”是引导藏传佛教与社会主义社会相适应的重要载体,也是全面贯彻落实习近平总书记“坚持政治培训为主,有计划、有重点、分层次培养宗教人才”重要指示和落实全国宗教工作会议精神的具体举措。按照《青海省藏传佛教教职人员教育培训规划》和年初工作计划,7月4日至11日,全省藏传佛教教职人员“坚持我国宗教中国化方向喜迎党的二十大胜利召开”主题培训班在山西省成功举办,标志着全省藏传佛教教职人员新一轮5年“轮训工程”正式启动。

3、在顶层设计上下功夫。此次培训是在全国宗教工作会议、省第十四次党代会胜利召开之后,举办的第一期全省藏传佛教教职人员主题培训班,是省委统战部、省委宗教办学习贯彻相关会议精神的重要举措,也是为迎接党的二十大胜利召开精心筹备的一次重要培训。年初,省委办公厅专门印发《青海省藏传佛教教职人员教育培训规划》,建立了每5年将所有藏传佛教教职人员轮训一遍的省、市、县、乡四级联动长效机制,为扎实做好藏传佛教教职人员培训打好了制度基础。在培训师资方面,安排相关部门的民族宗教理论专家学者为宗教教职人员进行授课,真正做到“轮训工程”高标准启动、高质量推进。

4、在学员管理上下功夫。部领导高度重视,培训班开班前,组织各市州带队干部召开行前动员会,分管领导出席会议并提出要求。严格实行驻班干部联络员制度,要求各带队干部以身作则、跟踪服务、了解情况,发挥好服务管理作用,认真做好培训学员管理。与带队干部及学员逐一签订汉藏双语《遵章守纪承诺书》。要求各带队干部建立微信管理学习群,随时通报学员出勤、食宿、学习等情况,切实提高培训学员管理水平,确保培训班平稳有序开展。

5、在思想引领上下功夫。紧紧围绕政治教育和法治教育两大主题,采取“滴灌式”方法,为宗教教职人员“充电蓄能”。用通俗易懂的授课方式,组织广大宗教教职人员认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想、党的十九届六中全会精神、全国宗教工作会议精神及省第十四次党代会精神等,确保学懂弄通,领会实质。将党治国理政的方针政策和决策部署、爱党爱国爱社会主义教育、社会主义核心价值观和铸牢中华民族共同体意识教育等9项必修内容及《青海省宗教事务条例》《宗教活动场所财务管理办法》《互联网宗教信息服务管理办法》等政策法规纳入培训内容,进一步提升学员国家意识、公民意识、法治意识。要求每一名学员撰写入学论文和心得体会,采用分组讨论、交流发言等方式,谈感受、谈体会,加强交流探讨,促进知识吸收,互学互鉴,启迪思想,开拓思路,使所有参训学员学有所思、学有所得,确保培训取得实实在在的成效。

6、在开拓眼界上下功夫。培训采取课堂教学和实践教学相结合的方式进行,结合宗教教职人员的自身特点,着重把实践教学作为课堂教学的延伸,组织宗教教职人员赴山西省太原市、忻州市和五台山等爱国主义教育基地、统一战线传统教育基地、博物馆、科技馆以及爱国爱教管理规范的寺庙进行实践教学,学习借鉴省外寺庙先进管理经验。通过观摩学习,让学员亲身感受祖国山河之美、人文之盛和国家的发展变化,使他们开阔眼界,增长见识,提高思想认识,不断铸牢中华民族共同体意识,增进“五个认同”,坚定感党恩、听党话、跟党走的信心和决心。

7、参加培训的学员纷纷表示,回去后他们将进一步加强学习,提高素养、守法持戒、爱国爱教,争做符合“政治上靠得住,宗教上有造诣、品德上能服众,关键时起作用”四条标准的新时代藏传佛教教职人员,始终坚持我国宗教中国化方向,努力提升服务信众,回馈社会的能力,为家乡社会和谐、民族和睦、宗教和顺作出积极贡献,以崭新的姿态和实际行动喜迎党的二十大胜利召开。

8、青海卓仓地区藏人的地域

9、—对三份焚香祭祀文的释读与研究①

10、[关键词]卓仓藏人;地域保护神;焚香祭祀文;文化


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