一、淡水哪里可以放生
1、
中国大部分的丛林寺院,都有一个放生池,既是夏日的一个避暑佳处,也为寺院增添一份临水之美,同时还是体现佛教的慈悲心,善信培养善根的佳所。因此,丛林寺院必备放生池,已经成为固有的传统模式之一。
2、说到放生池的起源,不得不说智者大师,他是第一位建立放生池的人,地点就在如今的浙江天台山。
3、智者大师金陵弘法八年后,毅然辞去京城的一切荣誉,要求到天台山隐居修行。在天台山居住一阵子后,他发现当地的百姓除去一部分有土地的,大多数以捕渔为生。附近的水域,渔网相连有四百多里,江中还设下捕鱼的竹墙,以及溪里筑上捕鱼的孔堰,大大小小,不计其数。涨潮的时候,鱼虾之类海物便随潮进入海湾,退潮时鱼虾之类无论大小都因簄拦住而难以逃脱,因此,这种方法当地居民竞相为之。另外,有时候由于数量实在太多而来不及收拾,从而使周围臭气熏天,尸骨遍地,惨不忍睹。并且不但“水陆可悲”,还造成公私去来的船只频遭没溺,以此死亡不可称数。见此情景,智者以大慈大悲的心怀,发动僧众变卖一些值钱的衣服用具等,买下一所鱼池充作放生池,但杯水车薪,终究不能长远解决问题。
4、当时台州府临海县内史名叫计诩,他敬奉佛教,听闻禅师的救生事迹后便特意礼请他为渔民们开讲《金光明经》,智者大师在讲经的时侯,更是广为开示杀生的过患,以及戒杀放生的功德。当讲到“流水长者子品”时,羊公贺等人听后,深感惭愧,联合全境渔人们,改恶从善,好生去杀,不再设立“梁、簄”捕鱼,主动捐出临海江沪、溪梁等六十三所、近三四百里的鱼塘,全部作为放生池。而羊公贺、严续祖等簄主也皈依了佛教。从此,始丰溪上渔簄消失,成为法池,鸢飞鱼跃,其乐无穷。
5、在正式改放生池的时候,智顗禅师特意选了个日子,依照《金光明经》中所讲述的“放之当为授三归戒,说大法以结法缘”的救生方式,他泛舟海上,先是为海中生灵讲《流水长者子品》,授三皈依,后又洒放粳粮,为生灵作财法二施。这次所救活的物命数以巨亿万,当地的百姓也感于禅师的慈悲与威德,纷纷跟随禅师学习佛法,改行做了其他行业。这一次的放生,应该说是中国有史以来最早的大规模放生。
6、放生之事,在《智者大师别传》中还记载了一条感应之事,说:请智者讲经的临海县内史计诩后来任满回到京城,因事被牵连,下狱坐牢。行刑的前一天,计诩在牢中想起智者,虔诚的祈祷大师相救。当天晚上,计诩梦见数不清的群鱼,环绕身旁,向他吐泡沫。隔日清晨,皇帝特別下了一道诏书,赦免了计诩的罪。而那天正午,天空中出现黄色、紫色、红色、白色的瑞云,凝聚于虚空中,渐渐漂移,最后笼罩整个寺院的上空,同时一群群的黄雀飞来寺院,在屋檐下、树枝上、叽叽喳喳地,直到半日后才离去。智者大师见这个情景,对他的弟子们说:这是鱼儿化生鸟雀,来寺院传信报恩呢!
7、天台放生池设立,他派弟子慧拔将这事报告了陈国皇帝,陈宣帝听后,下令从椒江口始,直溯灵江、澄江上游,整个椒江水域都作为施生池,说“严禁采捕,永为放生之池。”,这道敕文由国子监祭酒徐孝克撰铭立碑。中国历史上的第一所由官方认证的放生池,就这样诞生了。
8、放生的行为,从智者那时候开始,渐渐地成为佛教徒们一种悲悯群生的表现方式。到唐代,继承放生池的理念,开始出现“凿制放生池”的雏型,也就是由最初将把某一江河或其中一段水系当作固定的放生池,而逐渐更多地转变为在寺院内或是附近凿建一放生池,以此用来满足信众的放生需求。
9、天台宗的后人,一贯继承智者的慈悲护生思想,有慈云遵式大师在宋天禧三年,奏请以杭州西湖为放生池,自制“放生慈济法门”;又在每年的四月八日佛诞日举行放生会,为天子祝圣。另外,天圣三年,又有四明知礼大师奏请永久成立南湖放生池及佛圣诞日放生会,并撰《放生文》以定其仪规。知礼与遵式师兄弟二人,在明州和杭州两相呼应。《佛祖统纪》中对此记载如下:“法师智环,学于法智,杨文公劝法智止其焚躯,作书与慈云,令师往劝住世。法智(四明智礼)建放生会,请枢密刘筠撰碑记述。师迭书催之,遂得成文。”又,刘筠《敕延庆院放生池碑铭并序》中记载:“每岁以佛生之旦,众大和会,浮泛彩鹢,演畅竺坟,寤流水之胜缘。识衔珠之善报,莫不竞持诡类,咸造碕浔,纵之于波,快哉共叹。……”经过两位大师的共同倡导,不仅放生会再次盛行,并且为此制定系统的放生仪规,至今还为佛弟们所沿用。
10、南宋以后,由于种种原因,江河放生池以及建筑放生池的风气渐渐衰落,元明(万历以前)时期已基本不见记载,直到明代云栖祩宏大力倡导放生,因“撷取江河”的放生形式普及性不强,从而选择重新复兴“凿制放生池”的模式,将南宋以后渐衰微的放生池重新振兴起来,并一直流传影响至今。
二、武汉放生园放生兔子
1、文/然妙图/寂戒编辑/果宽
2、“一带一路与杭州佛教”第二届杭州佛教历史文化学术论坛开幕
3、大菩文化浙江讯中国佛教文化是中国传统文化的重要构成内容,杭州是著名的历史文化名城,佛教文化源远流长,自古以来就有“东南佛国”之美称。佛教历史文化也是杭州这座城市深厚历史文化和独特人文传统的重要组成部分。离开了佛教历史文化的丰厚底蕴,杭州独特的人文传统及其厚重的文化传承将会失色许多。
4、2015年12月17日,“名城之缘”、“历史之缘”、“文化之缘”、“东南佛国”的核心区域——杭州隆重举办“一带一路与杭州佛教”第二届杭州佛教历史文化学术论坛。
5、此次出席的专家学者与高僧大德有:浙江佛教协会副会长、杭州市佛教协会会长、杭州灵隐寺方丈光泉大和尚;浙江省佛教协会副会长、杭州市佛教协会副会长、杭州韬光寺方丈月真大和尚;净慈寺方丈戒清大和尚;香积寺监院衍空法师;中国社科院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授杨曾文教授;中国社科院世界宗教研究社《世界宗教研究》杂志社社长黄夏年教授。浙江省政协文史编辑部总编杨帆;宗教文化出版社编辑张越宏等。
6、论坛由杭州文史研究会常务处副会长宋传水主持,杭州市副市长张建庭致辞;杭州市政协主席、杭州文史研究会名誉会长叶明向宗教历史文化委员会授牌,并向宗教历史文化委员会顾问颁发聘书;中国社科院荣誉学部委员杨曾文教授,杭州市佛教协会会长、杭州灵隐寺方丈光泉法师致辞。
7、杭州市政协主席叶明先生表示,本次论坛有幸邀请全国各地的专家学者和佛界人士参加,这是大家对杭州市政协和文史研究会工作的大力支持。大家围绕“一带一路与杭州佛教”论坛主题,畅所欲言,交流探讨,发表真知灼见,深入开展相关问题的研究探讨,争取有更多高水准的学术成果问世,共同为助推杭州融入“一带一路”战略,加快推进城市国际化建设,促进杭州佛教文化繁荣发展建言献策。杭州市政协作为大团结大联合组织,在座的各位专家学者就是政协的“文化亲人”,在场的各位高僧大德就是政协团结联谊的重要对象。我们要进一步强化政协团结统战功能,深入开展“政协走亲”活动,加强联系、加强联谊、加强沟通,一如既往地支持佛教界扩大对外交流合作,参与不同文明、文化之间的对话,一如既往地支持各位专家学者参与杭州历史文化研究,共同为推动杭州改革发展和文化名城强市建设献计出力。
8、最后,黄夏年教授作论坛学术总结,金陵图书馆馆长、东南大学人文学院教授董群代表学者致辞,杭州文史研究会常务副会长宋传水致闭幕词。
9、古代的丝绸之路不仅仅为当时东方和西方提供了政治、经济往来的纽带,也为东西方不同文明架设起了沟通的桥梁。通过古代的丝绸之路,佛教传播到了中国,与中国本土的儒家文化、道家文化一起构成了圆融、智慧的中国传统文化。同时,行走在古代丝绸之路上的法显、玄奘、义净等西行求法的僧人,也将中国的优秀文化带到了印度等地,他们留下的《大唐西域记》等文字资料也成为研究当时当地历史的珍贵史料。
10、“一带一路”是我们国家的一个重要发展战略,不仅涉及政治领域、经济领域,还涉及到文化领域和宗教领域。“一带一路”战略是多个领域共同发展的战略,丝绸之路承载的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的精神,启迪我们在“一带一路”战略建设中要更好地发挥“共商、共建、共享”原则的作用。
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