农历十五买什么动物放生好，什么动物都能放生吗？

一、放生多久才会有好运

1、

2、居士问：

3、有一个水产批发市场，这个摊位主他很懂得这些放生的事情，也不会刻意去抓来卖，但是这个摊位里面的泥鳅基本上是卖不完的，有专门的大水缸和供氧设备，随时去买都会有，这个市场大概百分之六十的泥鳅都是用来放生的，因为吃的人也不多，这种情况属不属于刻意抓呢？这种放生如不如法呢？

4、天因法师：

5、人家养着，等你来买去放生，这种放生意义不大。应该是遇到众生要被杀害，而我们救护它的生命，买来给放了，这意义才大。而放生不要定期，说我初十五放生，那生意人就会想，你都初那我就提前，月底、十四去抓，这样就制造了众生的恐怖与伤害。应该隔一段时间，忽然之间去买，买多少众生就多少，这样最好，就不会有上面所讲的过患

6、居士问：

7、放生本来是一件非常善美、好意的事，可是放生的人不懂，常因为不当的放生，而遭到社会的批评、诟病，请问有哪些是不当的放生？

8、星云大师答：

9、过去台湾有人进口南美洲的食人鱼，这种鱼的体形不是很大，可是嘴里有利齿，会吃人，买的人买回来之后就放生到日月潭、鲤鱼潭，牠在里面吃了湖里的多少生命，甚至有人在那里游泳，这条鱼就如鳄鱼一般，会伤害人类。表面上看来是慈悲放生，却等于间接放了杀手来杀人，所以这都是不当的放生。

10、有的人为了庆生、祝寿，就拜託人去抓鸟、捕鱼来放生。等到他要过寿、放生的那一天，还要有一些放生仪式，这些鱼虾禁不住折腾，还没有放生，大概就死了一半；被补捉的鸟全挤在笼子里，等到他过寿、过了中午以后才放生，已经死了不少，这些都是不当的放生。

二、海南允许放生的水域

1、因此不要假借、滥用「放生」这么好的名词，只在口头上说要如何慈悲、道德，其实「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮」，佛教徒的慈悲，是表现在对生命的尊重上，不但尊重人权，同时要尊重生权；不但要爱护一切的生命，也要爱护人间的道德、人和人之间的和谐相处，这才是真正的慈悲。

2、农历十一月是西方极乐世界教主阿弥陀佛的圣诞。

3、我们都知道本师释迦牟尼佛的圣诞是农历四月初因为释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界应化，他的生灭日期有历史可查证。可是阿弥陀佛不是生在我们这个世界，是在西方极乐世界化导众生。而过十万亿佛土的极乐世界，的确离我们这世界太远太远了；同时他成佛到现在已经有十劫，无论时间，还是空间，都是那么久远，我们怎么能知道他的圣诞呢？这必须从中国佛教史上永明延寿禅师的一段公案说起……

4、永明延寿禅师是宗门下法眼宗的第三代祖师，也是净土宗第六代祖师。他所处的时代是五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世的。

5、禅师俗姓王，讳延寿，字冲元，浙江余杭人。禅师自幼信佛，戒杀放生，文穆王钱元瓘时曾作税务官，见鱼虾飞禽等，辄买放生，自己薪俸用完，即用官钱买之放生。后被告发，当坐死罪，押赴市曹处斩。文穆王派人视之，指令监刑人，若见犯人惧怕，即杀之；否则放之。禅师临刑镇静自若，面无戚容云：“我于库钱毫无私用，尽买放生，莫知其数。今死径生西方极乐世界，不亦乐乎？”文穆王听闻之后，对禅师钦佩其胆识，便将禅师免刑释放。被释放后，永明延寿禅师投明州翠岩禅师出家，次参天台德韶国师，发明心要，为法眼宗嫡孙。

6、与此同时，永明延寿禅师集大乘佛法为一身，融通各宗、汇归净土，持律精严，欣求往生，身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样。其多闻、见地、文才，千余年以来历代大师大德难与伦比。深通禅宗的雍正皇帝高推他为“六祖以后古今第一大善知识”、“超出历代诸古德之上”、“震旦（华夏）第一导师”，称赞其编集的《宗镜录》一书为“震旦（华夏）宗师著述中第一妙典”实非过誉。

7、事实上，禅师在世时就已经名重一时，在当时深受吴越王钱俶的礼敬，被尊奉为国师。

8、有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。

9、虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明禅师是国师，当然请永明禅师坐上首席位子，但是永明禅师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。

10、在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的长耳和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服：国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。