放生改运有科学道理吗，我的命运因放生而改变

一、放生可以放观赏鱼吗

1、

我今年四十三岁，自知自己罪业深重，年纪轻轻就整天病休在家。三十五岁的时候牙齿便开始断脱，至三十七岁，我的牙齿已经脱落的只剩下四颗，满口牙齿松动，只能吃些较软的食物，而且患严重神经衰弱，官能症，强迫气症、严重肺结核等多种疾病，整日恐惧不安，严重时，大白天在家，我都都恐惧害怕无比，常要家属陪护在身边，已经不能出家门了，晚上便恐惧得不敢睡觉，气喘嘘嘘;—夜到亮，都要开灯。晚上偶一睡着，即梦“业道论对，共鬼神游。”真是到了频死崩溃的边缘。

2、自1999年5月信受佛法，却又找不到如何修行，无从下手，念佛便由于常胡思乱想，导致妄念纷飞，昏沉失念，坐不住，不得实效;拜佛又拜不动，且拜后下楼梯必跌!后来看到净土法门法师“讲记”中说，早年章嘉大师开示净土法门法师“看得破，放得下。”他问“那么，下手处呢?”“布施。”联想到净土法门法师早年在台湾也从放生布施入手的修行实践，我又读到圆因老法师的《放生问答》、索达吉堪布的《放生功德甘露妙雨》等法宝，于是，我就下了决心，从此不再杀生，不再吃荤，从放生与布施入手、下脚行路!以放生积德忏悔。

3、自1999年10月以来，自己放，帮人放，劝人放，寄钱到全国各地放，估计自放总额在三千多元：自己放生或随喜帮人放大小众生十五万余。牙齿停止脱落，神经衰弱恢复，由原先天天躺在床上起不来、可能活不长等症况，到现在身体好转，看也看得开、想也想得通、吃也吃得香我深感放生是念佛功夫不得力者清净自心、成就功德、消除业障，辅助往生的下手处，起脚处;是忏悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的修行方式!这使我信心大增，对今后健康长寿、净心念佛、求生西方充满信心，也打下了坚实基础。

4、我的命运因为放生而改变，五年的放生体会，我深深感到，放生，财施、法施，无畏施三种布施俱全!放生时，与众生三皈依、持咒，念佛号，共同回向无上佛道，回向求生西方极乐，与被放生众生一起消除了说不清的业障，罪过，几乎当天放生当天见效!同时，注意每次放生或委托他人放生时作好书面记录(并非为执功德相)，以便时时激励自己，精进放生，消业忏悔。《大智度论》云：“诸馀罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一。”《药师经》云：“放诸生命……病得除愈，众难解脱。”“放生修福……令度苦厄，不遭众难。”寂天菩萨曰：“但唯发起饶益心，犹胜供养诸如来。”一切有为善法中，功德最大的，见效最快的，莫过于放生。索达吉堪布在《修心八颂讲解》中说：“现在是真正已经到以放生度化众生的时代了。……放生和做其他的善法不同：做其他的善法，若发心不清净则果报极小。但放生却不同了，虽然以不清净心，甚至以邪见来放生，这种果报也是不虚的。”《放生摩尼如意宝珠》云：“放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免量功德流于人天无意义消耗的福报也。”并且，放生修行的特点优越：一是简便易行，一人多人，帮人放生，寄钱委托他人代放，劝人放生等等，只要有心便可为;二是不须等待因缘，时时处处皆可以进行!不像其它善法须等待因缘条件成熟方可为之;三是救众生身命与法身慧命，可同时救了自己的法身慧命，虽则利物，化功在己，自他两利，人天同庆，诸佛欢喜;大量放生，还可转劫运，可化减多种自然灾害，利国利民，瑞相连连!

5、顾名思义，所谓的解灾，改运，就是因为人在人生旅程中出现了某些问题，比如恶运，灾难。就像人身上出现了病痛，我们要去治疗它一样。

6、俗话说，善有善报，恶有恶报，报应也分善恶。那么，恶运灾难的导致，就是一定是造下恶因后所形成的恶果。

7、解灾改运的方法有很多，在佛教，在道家，在各大宗教，和民间信仰中有许许多多的方法。如放生，如行持各种善事，如风水，如八字解灾，如奇门运筹，如法术符咒改运等等方法。

8、至于民间的法术，是祈求法术中符录所代表的神灵，请动神灵，利用神灵之力进行改运。也有与易理合参的法术。

9、佛教有一句这样的话：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。既然是不好的恶运，灾难，那么就一定有一个不好的起因。

10、这里，有几个关于风水改运方面的因果故事。

二、什么可以放生到湖里

1、莆田林氏，先世有老母好善，常作粉团施人，求取即与之，无倦色;一仙化为道人，每旦索食六七团。母日日与之，终三年如一日，乃知其诚也。因谓之曰：

2、其子依所点葬之，初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有无林不开榜之谣。

3、梗阳有一位巨富叫赵上舍，为求吉穴，遍访名师，遍寻佳穴，准备迁葬父母之坟，他的一个同乡名叫罗生是一个精通风水学之人，选得一块卦好穴，名曰“九龙窝”他对朋友说：“九龙窝是一处风水宝地，但是只有大福大德之人才能享用，一般人是不能占用的”。罗生与赵上舍是姻亲，他得到这一消息后，就找罗生要这卦地，罗生说“这是一个严肃认真的事，你的福德不够，就不要去葬这块地了”又说：“如果你实在想要，你就得按照我说的去做，一是、布施三年，二是、给庙里的和尚师傅们做衣、鞋三百套，三是、收养十个无父母亲的人做干儿，并要与自己的亲生子女一样看待，方能择吉迁葬”，赵上舍马上就答应了这些要求，于是罗生就代他去看了这块风水宝地，赵上舍从此就开始布施与做衣鞋，只是收养孤儿之件事不太好办。眼看两年过去了，心中发急，赵上舍认为罗生之话不可全信，也许有什么阴谋，他就不顾罗生的劝告，强烈要求罗生将父母之骨迁葬在九龙窝的穴位中，罗生处于姻亲的关系，也无可奈何，只能摇了摇头，免强择了一个吉日迁坟，并说道：“破土打井时，勘定墓穴之人不能在现场。”于是他用罗盘消砂纳水开山立向后，就离开了现场。赵上舍与工人一道开穴破土，刚下铁锹，晴空忽然响起一声炸雷，赵上舍不顾这一异常反映继续向下挖，挖到一米左右时，挖出两个石球，色彩如画，成紫红色滑腻湿润之感，他好奇之下，就收起了石球，葬下父母之骨骸之后，并把石球拿回了家里，回家后石球一天天变得干枯而且坚硬起来，在七天后，家中陡遭变故，赵上舍和儿子在楼上睡觉，天上下着大雨，而雷声不绝，突然一道闪电穿房而入，一下就劈死了父子两人，其妻子睡在楼下也被楼塌下来压死，家宅被火烧尽，邻居们目睹此状，而没有办法去营救，大雨之后，族人将赵上舍的父母之坟迁回原处安葬，把两个石球又放回了原处，并重新掩埋好。罗生也心理不安，他每逢打雷之时都心理惊慌，到处躲藏。过了很久才略为好转。这个故事说明赵上舍是一个无福之人，地师罗生为其安排了修德章程，自己不遵照上面去修德，而强占九龙窝佳穴，结果不仅是自己为此而送命，还连累了妻儿，就连姻亲风水师罗生也受天律之惊吓，真是害人害己

4、以上列举的故事，都说明了因果报应，如影随形，福祸无门，惟人自召的道理。

5、许多人的误解，都在于如果运用了风水绝学，运用了奇门运筹等方术，就可以马上将自己，自家甚至更大的范围的气运改善。其实不然，风水绝学和奇门运筹也是运用五行八卦天干地支等天地间的符号进行测算，而由天干地支五行八卦等综合起来的学问，如奇门，风水等只是测算因果循行规律的一种学问，而并非因果本身。

6、在藏传佛教中，有一种修行人叫做咒师。他们一般为在家人，精通于密法仪轨，对于密宗显宗的理论研究较少。他们在修习密法仪轨有一定成就之后，就能用修炼密法所得到的能力为人息灾，祛病，防雹，改运等等。有点类似于道家的正一派的在家道士。在藏传佛教中有许多关于这些密咒士的传说故事。其中说得最多的，就是由于密咒士在为人进行消灾免难和改运等法事仪轨时，没有真正的能力为主家进行解灾，或解灾时有其它不良的心念，令法事不成功，又收取了信众信财的而堕地狱的故事。同样在我们汉地，在我当地，也有许许多多关于风水师因为帮助一些居心不良的坏人或无福之人点中了风水大地，导致瞎眼，遇到杀师地，或受天律责罚的故事。

7、同样，为什么许多习得真传数术，或法术的人，多数都不能发家致富，多数只能解决温饱问题。道理也同样如此。因为他们帮人行使数术时同时也或多或少的背负上了主家的一些因果。

8、通常，运用风水绝学帮助人改运，如果这个人这个家族没有这样的福德，没有这么大的善因而得这样的风水大地，通常有几种可能，风水师再好的峦头功夫，也会找不到真穴所在。即算找到真穴所在，也会因为人为的阻力而得不到此风水大地，即算用强行占住了这个风水大穴，地师若不信因果地帮主家滥用风水之术，也会瞎眼，犯师或受到天律因果的责罚，并且会在某种自然现象，如洪水山崩，地震等自然现象，人为的将龙脉挖断，或举家上下都受到病痛或某种报应的责罚。

9、又如法术解灾改运。符咒上所代表的神灵，通常都是佛教中所说的天神，都尚未脱离轮回。由于其因果规律有限，故只能在因果允许的范围内帮助于人。佛教佛有三能七不能，有一条就是众生定业不可转，佛如果能转变众生的定业，以佛的神通，直接令我们成佛，令我们往生西方极乐世界就行了。何必如此苦心的在人间说法四十九年，令众生明白佛理后自行修悟成佛。正是因为定业不可转，所以无论是求菩萨求佛也好，佛菩萨只能在因果允许的范围内帮助众生。

10、解灾的时候，若人真是有如此福德，然后再加之运用奇门，法术，风水等方式解灾，改运，自然会有如虎添翼的效果。如果人没有这样的福德，那再怎么用奇门，法术风水等方式，也只是扶不起的阿斗。