一、大连哪里放生牛蛙最好
1、
今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，比如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。
2、在佛经当中有这样一个公案：
3、以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，如果不能出家，那这个人身有什么意义呢？因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。
4、这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢？
5、佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”
6、所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。
7、放生能促进社会稳定、世界和平
8、社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。
9、放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源；放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。
10、《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。
二、银川哪里能放生昆虫
1、庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事：
2、鲁国木匠梓庆削木做悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面雕饰着猛兽。他做成的柱子，看见的人都惊讶不已，以为鬼斧神工。
3、鲁侯召见梓庆，要问一问他其中的奥秘。梓庆对鲁侯说：我准备做这个的时候。不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了“静心”。
4、斋戒到第三天的时候，我就可以忘记“庆赏爵禄”了。斋戒到第五天的时候。我就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说。大家说我做得好也罢，做得不好也罢。我都已经不在乎了，也就是忘记名声了。到第七天的时候，达到忘我之境，我可以忘记是在为朝廷做事了。大家知道。为朝廷做事心有惴惴。有杂念就做不好了。
5、这时，我就进山了。静下心来，寻找我要的木材，观察树木曲质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的就在眼前。我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子了。
6、木匠斋戒七天，其实是穿越了三个阶段：忘记利益，不再想着用我的事情，去博取一个世间的大利；忘记荣誉。不再想着大家的是非毁誉对我们有多么重要：忘记自己，人其实只有达到忘我之境，才可以做到更好。
7、宇宙和生命是从哪里来的，其实这个题目是很多人所关心的议题，也是古今一切有智慧者所希望能够了解的议题。关于这个题目，从一般人所谓的宇宙及生命的议题，从佛法当中来看，概括而说就是：宇宙和生命的真实相到底是什么？一切宇宙到底是从何而生？一切生命众生是从何而生？而死了又从何而去？这些生命的生生死死，乃至有情生命所住的宇宙器世间，也是坏空成住的不停变化，乃至整个宇宙到底是怎么生成的？又是怎样的变异转变，接着又慢慢坏灭而归于空无呢？这当中真正的原因为何呢？所以，这个议题其实就是生命与宇宙的真实相到底是什么。
8、有的宗教说，生命和宇宙乃是某一个有情造物主所创造的。例如一神教的人说：有情乃是上帝创造的，然后再创造亚当、夏娃，然后才有其他的有情。但是这是违背事实与正理的；因为，如果上帝可以创造亚当、夏娃的话，那为什么后来的人需要透过亚当、夏娃两性和合的生殖呢？而且，为什么上帝创造的有情，有不平等的现象出生呢？难道上帝的心不平等吗？其实这样一神教的说法，是于道理讲不通的，有很多很多的矛盾现象出生。也有的宗教认为，上帝是大梵天出生的，有的说是无极老母出生的，有的说是无生老母出生的……林林总总这些都是一样的说法，只是用不同的名字和说法来陈述罢了，实质上来说，都是由一个造物主有情来出生有情生命与宇宙的。但是这样的说法，是不符合法界现量的事实的现前观察；也不符合逻辑上的道理，是说不通的，所以比量也是违背的；同时也是违背佛陀的至教量。
9、其实从法界的真实相以及佛陀的至教开示来说，有情的生命和宇宙，都是由众生的第八识如来藏心所出生的，因为一切万法都是由第八识如来藏所生所显。当然，各个有情的生命，以及整个宇宙器世间，都是由法界实相心如来藏而出生；只是各个有情的五阴生命，由各个有情自己的第八识如来藏含藏业种，各人的如来藏又依据各人的自业，而出生不同的果报来受生，这样出生成长，乃至最后死亡，又重新投胎，这样轮回不止。然而，众生所居住的宇宙器世间，则是由共业有情的第八识如来藏，依据这些有情的共业种，因此共同生成不同的器世间，来让这些有共业的有情可以在此世界来受报，而酬偿因果。所以宇宙器世间一样，也是依有情的第八识如来藏心而有，也是依于共业有情的如来藏而出生存在。因为第八识如来藏的存在，而如来藏中含藏众生过去世所造的一切业种、无明种等；所以众生就不停地轮转生死，而真心如来藏就依于各个有情不同的业种，因此酬偿因缘果报，依据各个有情的自业，而有不同的因缘果报。
10、然而，佛陀在这部经中又继续为我们开示，我们看经典怎么说。佛陀举出很多的差异来说明，我们先举一小段来说。
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