杭州允许放生的水域在哪，印光法师答：历代有哪些高僧大德在杭州弘扬净土？

一、深圳放生的鱼去哪买

1、宋初永明大师，住持净慈。（净慈初名永明）圆修万善，偏赞净土。恐学者不知自力佛力之所以然，作四料拣，以为指南。俾上中下根，若凡若圣，皆有遵循。若非弥陀化身，何克臻此。后有省常法师，当太宗真宗之际，住持昭庆。慕庐山之遗风，结净行之莲社。而王文正公旦[1]，首先归依，为之倡导。凡宰辅伯牧，学士大夫，称弟子而入社者，有百二十余人。其沙门则有数千。而士庶则不胜记焉。明季莲池大师，参禅大悟之后，力修净业，重兴云栖。以契理契机，莫过净土。遂著《弥陀经疏钞》，发其甚深旨趣。净土宗风，为之丕振。而一生悲敬双修，事理不二。以故戒杀放生，济孤利冥之懿范，数百年来，中外景仰。清雍正间，省庵法师，住持梵天。宏阐净土，不遗余力。其劝发菩提心文，堪与日月争光，虚空等寿。由此诸祖心光所映，杭州人士多皆信向。又以山水佳胜，高人蔚生。而人以类聚，故法门知识，亦多莅止。因兹法化之盛，校各处为优。地灵人杰，法以缘兴，信非虚语。迨光绪初年。玉峰法师[2]，创建弥陀寺，为净土道场。凿山镌经，宏扬净土。虽其道德不敢与永明诸祖相比。而其誓愿宏深，语言痛切，不愧为净土向导，法门知识。继往开来，厥功实非浅鲜。（增广卷二杭州弥陀寺启建莲社缘起疏）

2、注释：[1]王文正公旦：王旦（957～1017），北宋名相。字子明。今莘县人。王旦自幼好学，太平兴国五年进士。为相10余年，知人善任，任人唯贤。早年便入莲宗七祖省常法师念佛社。临死，命人剃去头发，现作僧相，以僧服大殓。[2]玉峰法师：古昆（？～1892），清末江西上饶人。字玉峰，号恋西。十余岁出家于普宁寺，阅诸大乘经。又于天台山国清寺受具足戒。一日，闻钟声而豁然大悟。咸丰五年，于杭州崇福寺阅《阿弥陀经略解圆中钞》，有所感悟。自称幽溪传法的后裔，严持戒律，一心誓愿念佛往生。每日以念佛名六万遍、二时回向为定课。

3、施主是浙江杭州本地人吧，不知道有没有听说过灵隐寺，就是《活佛济公》里讲的那个灵隐寺，知道吧？也是我认为求子最灵验的佛寺了，有需求可以去拜拜看看；

4、信不过灵隐寺的，也可以去有银普陀之称的普陀山，那是观音菩萨的道场，自古跟我们渊源极深的，有一送子观音的形象存世，若是求子可以去拜拜；

5、求子拜佛的地方还是很多的，小寺庙也可以求，但是就两个字最重要，虔诚，你若不虔诚礼佛拜佛，去哪里的结果都是一样，纯属浪费精力，你说对不对；

6、如果你是真心的，一心一意的，去拜拜肯定好的，求佛可以帮你洗净心灵，从容对世，对自己及家人都是好处多多的，如果你有心，可以在无相铜炉官网请几盒观音赐子香，去我说的地方虔诚拜拜，不用都去的，就近就可以啦；

7、这里我要说一下，无相铜炉官网的观音赐子香，是天然的植物香，身边好多用这个香求子，它是植物香，比化学香更好，能更好的向菩萨传达你的求子祈愿。烧香拜佛，烧香拜佛，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。

8、▲杭州佛道教执事培训班举行结业仪式

9、2019年12月7日下午，杭州佛道教执事培训班在京结业。中社院副院长袁莎、杭州市佛教协会会长光泉法师出席活动并讲话。在总结交流活动中，杭州市香积寺监院衍空法师，杭州市道教协会副会长兼秘书长张崇达道长代表与会学员先后发言。杭州灵隐寺都监觉恒法师主持结班仪式。

10、▲中央社会主义学院副院长袁莎讲话

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1、中社院副院长袁莎代表社院向杭州市佛教协会和杭州市道教协会对中社院办学工作的支持表示感谢，他希望通过学习，各宗教团体能够同社会主义社会发展相适应，不仅要有外在的形式，更要丰富内在的核心内容。

2、袁莎在讲话中说：宗教团体要加强自身建设，充分发挥桥梁纽带作用。一个正能量的宗教，应摒弃商业化。随着中华民族的伟大复兴，佛教已从农禅并重走入文禅并重时代。宗教团体是建设社会主义社会的重要力量，要有时代的紧迫感。佛教要进一步与现代社会相适应，为社会主义社会的繁荣发展奉献力量。

3、▲杭州市佛教协会会长光泉法师讲话

4、杭州市佛教协会会长光泉法师在讲话时感谢中社院对本次培训活动大力支持，对老师及工作人员的辛勤付出表示感谢。

5、光泉法师说：21世纪是信息时代，深山藏古寺的情况已不复存在，出家人需要积极地去面对社会发展的需求。主动学习，紧跟时代潮流，才能与时俱进地适应社会主义发展的需要，才能积极的服务于社会。他在讲话中勉励各位学员，学以致用，积极为宗教中国化贡献力量。

6、多年来，杭州市佛教协会、道教协会高度重视教职人员队伍建设，重视人才培养工作，连续九年组织寺观管理人员集中赴京培训。

7、通过培训学习，广大学员加深对党的宗教工作基本方针的理解，加深了对宗教历史和中华优秀文化的了解，拓宽了视野，丰富了认知体系，提高了宗教法制化思想水平。各种形式的交流和集中培训活动，培养锻炼了执事队伍，更为人才培养积累了丰富的经验。

8、杭州以西湖为中心，三面环山，百峰竞秀，三台山、天竺山、玉皇山等郁郁葱葱，氤氤氲氲。由于山多，寺庙也多，早在唐代就有360座，到了宋代增加到480寺，灵隐寺、净慈寺、天竺三寺、云栖寺等掩映于山色葱茏之间，绿荫环抱，仙气缭绕，真是“深山藏古刹。”由于寺庙多，僧人自然也就多了，明末散文家张岱就有“钱塘门苦僧”之说。

9、在众多的僧人中，有一部分是诗僧，所谓诗僧，顾名思义就是会做诗的和尚。在这些诗僧中，一种是既当和尚，又都擅长诗词歌赋；一种是原本就是诗人，半路出家，当了和尚。西湖从唐朝的骆宾王起到民国时期的弘一法师，期间历朝历代都有为数不少的诗僧，尤其是宋朝，诗僧特别多，有惠勤、惠思、道潜、守诠、思聪、可久、辨才、参寥等等。

10、骆宾王，浙江义乌人，落发灵隐寺。他以长篇歌行最为擅长，五言律诗也写得很好，在任侍御史时，因上书论天下事得罪武则天而下狱，在狱中他写了《在狱鸣蝉》五律一首：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？”骆宾王以蝉自喻，希望有人为他鸣冤，以表高洁。后因参与徐敬业讨伐武则天而慷慨就义，但他那篇《讨武檄》却引起了武则天的重视，文中“一坯之土未干，六尺之孤安在”之句，使武则天赞不绝口，以至责怪宰相：“像这样的人为何不加重用。”