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火宅的故事

这时候，舍利弗对释迦牟尼佛说：

“世尊啊！我现在再不会有什么疑悔，由于我已亲自由佛的眼前接受了无上正等正觉的成佛预记。只是这一千二百个心里已证得自由地步的门生，曩昔尚在有学的前三果修习阶位上，佛常教导他们，说佛法能资助离开衣食住行，得到毕竟涅磐的妙境。这一些处在有学取无学阶段的人们，还皆自认为已离开了我见、有见取无见，宣称得到了涅磐摆脱。然而今天在佛的眼前，凝听这从未听说过的妙法，却堕入迷雾当中。悲天悯人的世尊啊！请您为四众门生释疑解惑，阐明此中的人缘吧！”

这时候，释迦牟尼佛回覆舍利弗说：

“我先前没有是说过吗？十方三世诸佛以各种人缘、各种比方、各种奇妙言辞，各种轻易秘诀，应机说法，没有都为了无上正等正觉吗？是的，佛应机说法，便是为了教养菩萨取得无上正等正觉的佛性好事和聪慧。

“尽管如此，舍利弗，我而今仍要以比方的要领，从新为你们阐明这一原理。经过比方，统统有伶俐的众生城市焕然释疑，有所解悟的。

“舍利弗，譬若有一个国度，正在城镇四周的某个乡村中，有一个大富父老，已年衰力迈。他的财产之多，难以计数，并且田宅广布，多有僮仆。他寓居的房舍，面积广阔，只有一扇门能够收支。家庭中人口兴盛、有一百、二百、以致五百人口，全都住正在内里。因为堂屋楼阁失修坏朽，墙壁坠落，柱根腐化，梁就要倾塌，危险已正在朝夕。

“一天，倏忽四周大火骤起，梵烧宅舍。父老的后代们---多是十个，多是两十个，或者是三十个，全都置身在火宅中。父老瞥见大火由四周伸张，马上惊恐万分，脑中闪现动机：虽然我能由这燃烧的火门中，安安稳稳地走出去，但后代们还在火宅里，沉迷于游玩玩乐，那里了解大火曾经切近亲近痛苦就要到临。他们一点还没有错愕，一点还没有惊骇，似乎心中并没有讨厌劫难，毫无求救避祸的意义。

“舍利弗！父老因而想：我技艺尚有气力，该当用衣裾，或就用几案，把他们由火宅中救出。转念一想：房舍仅此一门，门径又如许狭窄，后代年幼，尚没有省事，加上留恋于游戏场地，万一腐化，肯定会被大火烧伤。我该当向他们阐明起火是多么骇怕可畏，这所衡宇已燃烧，该当抓紧机遇，疾速出来，没有要被大火烧掉。白叟因而如实报告了后代，要他们立刻出屋。虽然父亲心痛垂怜，善言比方，谆谆引诱，而后代们仍旧沉溺于文娱游玩，既没有信赖还没有接受，绝没有惶恐，绝没有惊骇，一点出来的意义还没有，全没有知什么是，什么是火烧衡宇，什么是劫难损失，只是四周奔驰游玩，没有时看看父亲罢了。

“事先父亲马上那样想：衡宇已在大火中燃烧，我和后代们如不实时进来，必定会被猛火淹没，目前我就设计一个轻易善巧的门径，让后代们逃出劫难。

“父亲晓得后代早已正在心中先有所好，晓得种种珍玩，种种奇特之物肯定是他们感兴趣并爱好的。就对他们说：‘表面有你们爱好的玩物，稀有而可贵，你们若是不去拿取，未来肯定悔怨。有这么多的羊车、鹿车、牛车，目下当今齐正在房门表面，能够让你们游戏。你们为什么还正在这里火宅中勾留呢？赶快出来吧！只如果你们爱好的，我会齐为你们。’

“这时候，后代们闻声父亲说有种种珍异玩物，全是他们期望获得的，因而大家心中积极，彼此拉扯，一齐向门外奔驰，争着走出了火宅。

“那时，父老见后代全都安然脱险，正在十字路口上，露地而坐，再没有什么阻碍，因而放下心来，冲动而又雀跃。这时候，后代们纷纭对父亲说：‘父亲适才承诺的珍异玩物----羊车、鹿车、牛车，惟愿目前就赐赉我们。’

“舍利弗！那时父老赐赉每一个后代一辆大车，车子嵬峨广大，被种种宝贝粉饰得煞是肃静！宝绳交织成网，烂漫的彩带纷繁下垂，车内重重叠叠，铺有华丽茵褥，安有赤色枕头。又用明白牛驾车。白牛皮肤光洁，形体美妙，有硕壮的身体，矫健的筋力，程序平允稳妥，奔驰迅疾如风。也有很多奴隶，正在车上侍奉守御。为何会如斯呢？这个大富父老，他的财产难以计量，种种宝藏无没有充满。所以才有那样的设法主意：我的财物至宝举世非常，没有该该以拙劣的小车，分赏给后代们。这一些小童，全是我的后代，应该出于同等之心，每人各给一辆，没有能有何没有同。为何那样干呢？由于用我的这一些宝车，施给一国的全部群众，尚且没有容易匮乏，何况是自身的后代！这时候，后代们辨别乘上大车，全是他们从未见过，出乎他们意料之外的大车，是他们本来没有敢奢望获得的大车。

“舍利弗！您意下如何？父老许愿对等赐赉后代瑰宝大车，您莫非以为这是虚言妄言吗？”

舍利弗回答说：“没有！世尊。父老只是让他的后代幸免于起火，保全的性命，这并没有是虚言妄言。为什么如许说呢？由于保全了性命，便是获得最好的玩物，况且父老是以轻易善巧，把他们由火宅中解救出来。世尊啊！纵然父老连最小的一辆车皆没有赐赉他们，还算没有上虚言妄言。为什么如许说呢？由于大富父老先已经有了如许的设法主意：‘我要以轻易善巧，把后代救出起火。’仅凭这一人缘，就没有能说是虚言妄言。况且父老了解本身财产无限，要让后代皆受益得宝，对等赐赉他们大车啊！”

释迦牟尼佛对舍利弗说：“好啊！好啊！正如你所说。舍利弗！佛也是如许，只是他是统统人间之父。关于众生的怖畏、哀末路、忧患及无明蒙蔽，佛要一扫而尽，没有留残存，以此造诣佛的无量知见，造诣佛的十种神力，造诣佛的四种无畏。佛有强盛的神通气力和聪明气力，具足各种便利权聪明波罗蜜。佛宽大为怀，永没有涣散，永没有疲倦，没有停地教养统统万物，长处统统万物，使众生离开生、老、病、逝世离开忧悲、苦末路、愚痴蒙蔽，离开贪、憎、痴三毒猛火，经由过程教养使众生取得无上正等正觉的佛果。佛眼见众生被生、老、病、逝世、忧悲、苦末路燃烧煎熬；眼见众生由于色、声、香、味、触等五欲的来由，受尽各种痛苦；眼见众生由于贪心寻求的来由，现世受各种痛苦，逝世后又有天堂、牲畜、饿鬼的痛苦，即便生正在天上及人世，又会有贫苦困苦、分分袂苦、怨憎会苦。总之，三界是各种痛苦之海。而众生淹没此中，却一昧享乐游戏，没有觉没有知道，没有惊没有怖，没有生厌倦，没有求摆脱；只是正在这里三界火宅中东奔西突，虽然遭受着绝大痛苦，却没有认为是祸殃。舍利弗！佛见此情形，因而就想：我是众生之父，该当把他们由磨难中救拨出来，赐赉他们无量无边的佛的聪明和悲哀，让他们正在大乘佛法中康乐游戏。

“舍利弗！佛又一想；假如我舍去轻易秘诀，只是以神通的气力和聪明的气力，只为了众生赞扬佛的聪明知见，佛的十种气力，佛的四无所畏，众生并不克不及因此而得救度。为何如许说呢？由于这一些众生不克不及幸免于生、老、病、逝世和忧悲、苦恼，他们皆置身于三界火宅中，被猛火围困燃烧，怎能晓得佛的聪明呢？

“舍利弗！好像那位父老，虽然他技艺尚有力气，却其实没有应用，只是心意恳切地应用利便善巧的设施，引诱他的后代，救度人们离开火宅劫难，然后离别赐赉至宝和大车。佛也是一样，尽管有十力、四无害怕，但其实没有应用，只是应用利便善巧的伶俐秘诀，在三界火宅中救拔众生出来，离别对他们讲说三乘----声闻乘、缘觉乘、佛乘。佛如许对众生说：‘你们没有能把三界火宅看成乐园，切勿贪恋这粗陋破朽的苦恼火宅，贪恋色、声香、味、触的五欲地步。一味贪恋于生的欲爱，那就会被欲火点火。你们要快快离开三界，你们应该获得三乘-----声闻、缘觉、佛乘，我向你们包管，这绝没有是妄语。而你们也就勤劳修行，精进没有懈。’

“佛应机设便当秘诀，引诱众生走出火宅，又向他们说道：‘你们该当晓得这三乘法，皆获得诸佛的称叹，自由清闲，通达无碍，既无所依，亦无所求。乘坐这三乘大车，以无漏五根、五力、七觉支、八正道、四禅、八定、三三昧等修行办法和原理，自娱自乐，便可获得离开三界灾难的无量平稳，获得进入涅磐摆脱的无量欢愉。’

“舍利弗！比如有些众生，他们根性聪敏，能随佛凝听教导，言听计用，立场诚恳，精进不懈，盼望疾速离开三界苦海，求得自我涅磐摆脱的妙境，这就称为声闻乘。好像大富父老的后代一样，这是为了求得羊车而离开火宅。

“舍利弗！比如有些众生，能随佛凝听教导，毫不怀疑，立场诚心，精进不懈，同心专心寻求自悟自证的伶俐，乐于独处而好幽静，深知统统存有的十二人缘，这就称为缘觉乘。好像大富父老的后代一样，这是为了求得鹿车而离开火宅。

“比方又有众生，能随佛凝听教导，百依百顺，立场诚恳，精进不懈，同心专心寻求统统智、统统种智、自然智、无师智、佛知佛见、十力、四无所畏、发大悲愿同情无量众生，安泰无量众生，长处统统天上人间之众生，救度摆脱统统万物，这就称为大乘，由于是菩萨所求的大乘，所以又称大(乘)菩萨。犹如大富父老的后代，这是为了求得牛车而离开火宅。

“舍利弗！就像那位大富父老瞥见后代平稳离开火宅，来到没有危险的宁静处，因此想到自身财产无量，应该对等赐赉他们白牛大车一样，佛还是统统万物之父，瞥见上亿千的无量众生，经过佛应机设教而开示的各种便利秘诀，离开三界火宅，逾越恐惊遍及的险道，取得涅磐摆脱的康乐。佛这时候还如许想：我有无量无边的聪明，有十力、四无所畏，有诸佛教养的无尽法躲，这各种众生，全是我的后代，应该对等赐赉他们佛乘大车，并不是让某个人零丁取得的所谓灭度，反而是要以成佛的灭度来真正的救度众生。统统万物离开三界火宅后，佛城市付与他们佛乘禅定的摆脱东西，从中正可取得无限的兴趣。这禅定摆脱的东西便是实相聪明和统统种智，是受到诸佛赞叹的成佛法乘，能发生清净细微绝对无两的兴趣。

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