认识五阴：洞悉佛教教义的精髓

五阴

五阴，即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。一是色阴（诸法的形质称为色），二是受阴（能摄受所受称为受），三是想阴（能摄受所受称为想），四是行阴（造作之心能趣其果报称为行），五是识阴（能辨识所受称为识）。

五阴的定义

五阴：色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。

五阴是通过名称和颜色来识别的。这是因为迷者惑、名者喜。大圣教导说，名即四念处。五阴者，色也。此五者俗称为阴。一过而解。阴是覆盖的意思。能盖世俗真明之智。及生死之生长。集散不息。故俗谓之阴。

一色阴：有形有质之法，谓之色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此十四种。此十四者，色法也；

第二，受体之阴：受体称为感受器。受有六种。六触引起六感。然而，有境与无境是有差别的。有不相违与不相违的差别。因此，苦有六种，各有苦乐感受。又有非苦非乐之别；

三念阴：能取所缘之相谓之念。念有六种。谓取六尘之相。有六种想；

第四阴之行：能造作、能趣果的心叫做行。行为有六种。在《大作经》中。说有六念。念即行。六念之后曰行。六念之后，各生恶业、善业、不善业；

五识阴： 认识所缘的境界称为识。识有六种。即六识。若论者多云。识前二心。大乘经云。最要识在后心。我现在根据经文加以总结。

修炼五阴的先决条件

戒色

色心不除，尘垢难出。纵有大智慧，禅定亦现前。淫心不除，必堕魔道。

断杀生

杀心不除，尘垢难出。纵有大智慧，禅定亦现前。杀心不除，必堕神道。

偷盗

盗心不除，尘缘难出。纵有大智慧，禅定亦现前。盗心不除，必堕恶道。

不说妄语

六道众生虽不杀生、不偷盗、不奸淫身心，三业已尽。如果他们妄语，就无法在三昧中得到净化。会变成爱魔、见魔，失去佛种。

修炼五阴的方法

观世音菩萨在《楞严经》中讲述了消除五阴的最快方法：

色阴

[初于听闻，入于流亡] 初于听闻，止观色阴。逆生死欲流，即是细察烦恼的根源，这与凡夫的避世烦恼是背道而驰的。

[动静二相明而不生。如是渐增]色阴不再起作用，动静二相不再生起，通过这种方法，止心的能力逐渐增强

[能闻皆除，所闻不除】通过不断地止息，耳根所能听到的声音（色阴）被除去，色阴消失后，断断续续地进入禅定。

苦阴

(没有了色阴的遮蔽，受阴清晰显现）通过停止感觉，情绪（受阴）的源头被清除，没有了受阴的压迫，思阴变得异常圆融。

思阴

[思想和梦境的源头（思阴）通过停止思想而被清除。

行阴

[僧伽灭] 行阴通过生死的止息而被清除。

识阴

[寂灭现前】此时寂灭现前，只有行阴灭后，六根才能开合，只有六根开合、寂灭现前，识阴才能灭。