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释教十八罗汉

十八罗汉

十六罗汉次要流行于唐朝，至唐终，开端涌现十八罗汉，到宋朝时，则风靡十八罗汉了。

十八罗汉的涌现；可能取中国文化中对十八的传统偏好有关，“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的很多数目表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般兵器”、“十八学士”等。释教中也是有很多“十八”，，如“十八部论、“十八界；、“十八变”；“一十八层地狱”等，“十六罗汉”变成“十八罗汉”显然取这类“十八”情结有关。

十八罗汉是正在十六罗汉的基础上加上另两位而构成的。

最早纪录这件事的是宋朝苏轼，他正在自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉；文中一一列举出十八罗汉的姓名，前十六位罗汉即法住记中列的十六罗汉名，新补充的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即法住记的作者；第十八位是“宾头卢尊者”。这与第一位其实是统一位，只不过一个用全称，一个用尊称。厥后，宋朝志磐正在佛祖统计卷三十三中提出新看法，以为第十七位应是迦叶尊者；第十八位应是君徒钵叹尊者，还便是“四大罗汉”中不正在“十六罗汉”中的那两位。

可是，到清朝乾隆年间，天子和章嘉呼图克图以为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者；第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。天子钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。

十八罗汉代替十六罗汉后，危害越来越大，十八罗汉的石窟雕像未几，但正在寺庙中则对照普遍，一样平常塑正在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存正在。

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