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凡是诵经、持咒，星期、后悔，及救灾、济贫，各种慈悲好事，皆须回神往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。

而存亡未了，福愈大则业愈大，再一来生，没有免堕于天堂、饿鬼、牲口、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之秘诀，海中捞月矣。释教人念经求生西方，是为人现生了存亡的。若求来生人天福报，便是违反释教。如将一颗举世奇珍异宝珠，调换一根糖吃，岂没有惋惜。愚人念经，没有求生西方，求来生人天福报，与此无异。(文钞续编卷上〈一函遍复〉)

居士：若何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？

法师：往生的前提是信愿行三资粮，这三者是有机的团体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。

信要深，笃信西方净国的实在存在，笃信谢天谢地具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们懊恼厚重，但不容易停滞谢天谢地的救度。笃信我取谢天谢地同体，谢天谢地悲心舍不得任一众生，自然还不容易抛弃我这个苦恼的荡子。

愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。以般若正观觑破人间的幻相，同心专心牵挂捆扎极乐妙严，净业行持中有懊恼习惯是一般的。凡夫的心全是没有清净的，正在懊恼的中央只要信愿持名，就好像正在水火两河中有一条四五寸宽的白道（所谓贪欲如水，嗔恨似火），走正在执持名号的白道上，就可以获得释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们由娑婆彼岸达到极乐的彼岸。

由于这是谢天谢地对十方众生严肃的答应，是谢天谢地十劫以来成绩的大愿，惠以众生的实在大利。我们同谢天谢地拥有一个崇高的协约。我等众生只要信愿持名，谢天谢地决议度脱我比及西方净土。

换言之，谢天谢地只要我们“南无”，即全身心交托，这“南无”（回命）就含摄信愿持名。谢天谢地就帮我们处理一切问题。信愿能感通弥陀大悲愿海，持名顺应弥陀因地“扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”的愿心，证知我们只要信愿持名就可以往生！不必其他任何条件，我们应随顺佛语，生如是决意决意信念。