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释教入门级十部典范，您读过几部？

人们常常用“左图右史”或“插架万轴”等辞汇来描述佛经数目之多。关于一些想理解释教的人而言，应对如斯浩大的典范，不免无能为力、知难而退。那些开端信佛、学佛的人，毕竟适宜读哪些典范呢？

凭据起信、发心、皈依、守戒、自利利他、般若为先导，禅定为基础的建学次序递次，正在无边的教海中，能够先挑选学建十部典范。

随念三宝经

随念三宝经是当代译经大师法尊法师1962年4月22日由藏文大藏经中译出。译者正在序言中说：“通常佛陀的门生，当随时忆念三宝好事，造就自身对三宝的虔诚信敬心。”由忆念三宝好事“生善法欲、起精举行故，行者还能如实进修佛陀断除统统不对、证得统统好事，是谓发菩提心、行菩萨道。忆念三宝好事，是佛门生纯粹崇奉、修学佛法的根基秘诀。”

序言中还说到，此经正在藏传佛教中是僧众天天进食前必诵的典范，可见此经重要性的一斑。这部经可提示佛门生随时忆念三宝的好事，策励学习者持续地加强自信心，为上求下化而精进修学。

八大人觉经

八大人觉经是我国翻译最早的释教典范之一，齐经虽然只有三百多字，但内容极为主要。经文所列的菩萨八种醒悟，归纳综合了一个释教徒由初发心直至成佛全部修学历程的要义。这部经不光内容精炼、主要，并且译文高雅通行，更便于读诵受持。

祥瑞经

吉利经是出名释教学者李荣熙由南传大藏经中译出.译者正在附言中写道：巴利文吉利经“系南传释教列国及我国云南傣族区域释教僧俗信徒平常念诵经文之一”。

祥瑞经枚举的十一种祥瑞，归纳综合了做人的方方面面，依之而行，便无往不胜，无处不安，无时不顺。

善生经

善生经是一部宣示学佛以提拔人伦品德、实践人乘善法为基础的典范。

佛法约可分五乘：一、人乘法，两、天乘法，三、声闻乘法，四、缘觉乘法，五、菩萨乘法。人乘法以五戒十善为基础，能建中品十善即得人身，依此善行以连结品德，并使下世不失人身。

佛陀应化正在人世，所以佛陀说法教养的工具是以人类为底子，佛初成道时即先为提谓父老等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等降生善法的底子。

学佛的人，首先必需把尽职尽责地做人作为修行的出发点。倘若一个在家修行的佛教徒不可以对家庭、社会尽到本人最基本的义务和义务，那就是不是一个及格的在家信徒。

优婆塞戒经

优婆塞戒经共有七卷二十八品，是十经中文字最多的一部。由称号就能够晓得，这是一部以发扬优婆塞戒为中央的典范。

梵语优婆塞，译为清信男，相对也有优婆夷，译为清信女，即现正在所说的正在家学佛修行的男居士和女居士。释教的典范由其性质来分，有经、律、论三躲，本经属于律躲。

前面提到的释教五乘教法，又可约为三大类：一、五乘共法，两、三乘共法，三、大乘没有共法。正在五乘共法中，人天乘善法为降生三乘共法。本经发扬以优婆塞戒为底子的人天善法，所以它正在三类法中属五乘共法；但它又鼓舞正在家学佛者要发菩提心，修学六度，广度众生，故本经又属于大乘没有共法。。

常常诵读四部典范

观世音菩萨普门品普贤菩萨行愿品金刚经心经，是在家教徒该当常常诵读的四部典范。

前二种经以广建福德资粮、造诣慈消极为中间，后二种经以断惑证真、造诣般若观为中间。

可以常常诵习这四部典范，日久功深，自然悲心增加，善根熟练，聪慧开畅，懊恼淡化，广建善行，得大轻安。这四种典范，均属大乘没有共法。

六祖坛经

六祖坛经是禅宗六祖慧能巨匠开示、门人法海结集收拾整顿的一部禅门圣经。六祖巨匠把深邃的法义及其本身的深入体悟，用极浅白的言语宣示民众，令各开悟。

六祖坛经特别强调：若俗修行，在家亦得。六祖修行悟道、说法式生、立教开宗的好事，极其生动地说了然一个事理：佛法的标准、佛法的精力，只有同砚佛者的性命完整地结合起来，佛法才真正有性命力，佛法的慧命才有持续的盼望。

这十本在家教徒必读典范虽选自差别期间、差别语系、差别条理的释教文籍，但它有完好的体系要求和思惟架构。

它将在家佛门生由初发心、忆念三宝、以戒为师、醒悟人生、奉献人生，到广建福慧二种资粮、没有迷存亡没有住涅槃、任运教养众生、鸿文梦中佛事，比拟体系地提醒了释教的建学次序递次。（文/杭州灵隐寺图/李金洋妙月）

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