无锡积德放生（无锡为重病亲人放生怎么回向）



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女性正在释教中的位置若何

问：女性正在释教中的位置若何？

答：释教称女性为女众，有关女众的职位，常被计议的例子，是“八敬法”。依“八敬法”女众不可以自力，必需仰靠男众，不可以和男众共住，还不可以分开男众太远而住；必需要请男众的长老上座，每半个月为女众说法教诫，女众不可以直接正在尼僧中受戒，必需经由过程男众的证实；比丘尼虽然受戒一百年，还要星期新受比丘戒的男众。因而，到今天为止，女众正在释教当中，始终没有职位，刻别正在锡兰、缅甸、泰国等上座部的地区，甚至于不准女众成为比丘尼，只可以成为过落发生活而没法受落发戒的清修女。

今天有西方的女众到场释教僧团以后，她们摇唇鼓舌，规定男女平等的权益。她们正在东方以为女性没有位置，回到西方社会，还俗的释教女性，生活的艰巨更多，这是一个奇异的现象。由于到西方传佛法的还是以男众为主流，男众并没有一定要卑视女众，但是释教的传统，如何来打破，这是关键所正在。

事实上，观察佛陀时期的男女观，应当由正视于根本的同等着眼，如罗汉的果位是没有分男女的，建学佛法还是男女同等的，佛说一切万物都有成佛的也许，何况是女性。所谓“佛”便是完全的摆脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性能够保证，女性固然还没有破例。没有过，由女性的生理和心理的观察，我们没有能承认，普通女性是比普通男性来得软弱、优柔且倚赖性重些。所以为了珍爱女众建道生活的平安，勉励女众成为空门龙众，男众应当多尽一分心力帮忙女众，但这并没有等于高压、卑视。如对大比丘尼──佛的姨母大爱道，比丘群众谁说没有敬？正在经律中提到，女性是引发比丘情欲和贪欲的本源，为了防备欲火中烧，故对比丘们说女身没有净，以女身为工具而建没有净观。这是正在建持过程中，所采取的办法及预防措施，未必默示对女性的卑视。

女性当中，也是有女中豪杰、女中丈夫，但是究竟没有男性的伟人那末广泛。我们了解，天下男女人口的比例，几乎是相称的。为何出名的出色女性人数，较男性少了很多？问题是因为传统的女性多因看管家庭而成为幕后英雄，但女性自己拥有与生俱来的弱点，亦是事实。

我们不必要夸大释教男女两性的绝对同等或不同等，应当接受佛的教示，所谓“法住法位”，各有其态度的本位，各守其分，各尽其责，相互恭敬，相互帮忙。若是碰到男女四众配合聚会集会的场所，当视集会的性质放置席位，有代表性和有职位上之重要性的女性，应当和男性配合列席于同等的职位。若是是平凡一样平常的典礼场所，男众和女众应当分区而坐。

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