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法无定法。如果一定，就不用修善遮恶了。好人就应总是好人，坏人就总是坏人了。因其因果不定，修习善法即可改变。本是恶人，一念向善，修习十善，就可遮过去恶，成就现在善，得未来善果报。如果未来做恶，但过去善果已成熟，就是大家所见到恶人善报。只因不了前因后果，即生起好人没好报之说法。实不知此时所做恶会在未来受恶果。如果现做大恶，则可能遮过去善果出现，即是现世报。如果过去有恶，现在做小善也难遮其过去恶果出现。即是好人没好报相。这些都只是不了者依现前相在评论。因果当观三世。

放生得常寿，真实不虚。只是因不了真实前因后果，并不是一放就可以了。现世并不一定满愿。还有就是所做是否如法，贪其自寿反害命。所做是否够满因缘数。放生义是爱护众生，教化众生，虽不求寿，寿自来，如果只为求寿，人天福，则小利。

助印经书和放生的功德

当看经书，读诵抄写，思维义，听法师讲解。日久自知其义。

别人代放生自己没做回向

个人看法。

南无本师释迦牟尼佛

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