道家随缘放生图片，放生心得：平时走路都可以随缘放生救命

一、野生甲鱼放生对家人不好吗

1、放生心得：平时走路都可以随缘放生救命

2、在我们平时走路时，可以低头看一下地面，可能发现有许多小虫、小蜈蚣、小蛇、小青蛙、小蜗牛、蚯蚓、鼻涕虫等小众生想要从马路这一边走向另一边，可是它们不知道马路上人来人往、车水马龙，很容易把它们踩扁，所以我们可以常常看到路中间有一些小动物干尸，己经扁平干透，在路中间被车轮继续压，非常可怜。有时我还能看见大型的猫、狗等被踩尸体，唉，阿弥陀佛。所以我们在走路时，随时低头看一下地面，发现小众生要过马路时，用手把它们放在路边的草丛或马路另一边的草丛，总之把它们放在安全的地方，再为他们做三皈依和念佛号，这就是放生，不必花钱，也是救众生的命，佛言救人一命胜造七级浮屠，由于众生平等，救小众生也是和救人一命相等的。所以我们可以做到经常救人啊。阿弥陀佛。在救它们的同时也要注意自己不要踩到它们，这虽是无记杀生，但也是不好的，真正的守戒比丘也是不准踩有青草的路，因为怕踩到了小众生，这是《楞严经》所说。

3、我经常踩单车上班时就很注意车轮低下的小众生，每天都可以救几条小众生，特别是在两边都是草丛树木的马路上众生更多，早上也很多，都可以救它们，只有蚂蚁太小，抓不住，数量也很多，只能随它了。阿弥陀佛。

4、想不到我们平时走路时小心看一下地面，就能救很多众生。

5、《华严经·普贤菩萨行愿品》十大愿王之一讲“随顺众生”，大家读经的时候，很可能随口而过，对这一条的深意缺乏深入的领悟。然而这一条在菩萨行中又是必须不能缺乏的修行，可以说是顶顶的重要。

6、为什么说很多人读这一条的时候是随口而过呢？因为今天佛教界的很多不好的现象和大家对这一条的领悟不足，有极大的关系。我常常在佛教徒中间看到这样的现象：有人想要念观音菩萨求一个妻子，就有佛教徒对他讲，这个是五欲六尘，要不得；有人要学财布施求个财富圆满，就有佛教徒对他讲，这个是名闻利养，要不得；有人想要长得漂亮一点，求求药师佛，求求妙色身如来，就有佛教徒对他讲，身体是个臭皮囊，求那么漂亮干什么？……

7、久而久之，那些刚刚有意了解佛法的人就感觉到，这个佛法原来是和生活格格不入的，和生活现实不相融合的，和生活相矛盾的！罢了罢了！不学了！是不是？大家应该见到过这种现象，而且非常普遍。可能那些佛教徒还以为，自己在帮助别人生起出离心，菩提心！功德无量！是不是这样呢？

8、我们从因果的角度来探讨一下：菩萨道上你随顺大众的愿望令他们满足，由此因缘，你成佛时，众生才会随顺你接受你的教化。如若菩萨道上你不随顺众生，老是按照自己的心愿去强加大众，违逆他们的愿望，到你成佛时，你出来讲佛法，众生也会违背你的教法，违逆你要度他的愿望。因地上你随顺众生，果地上众生随顺你；因地上你违逆众生，果地上众生也会违逆你。这就是因果！所以随顺众生是菩萨行绝对不可不圆满的必要修行！

9、大家不要以为，自己一片好心，还有罪过了吗？实在的讲，众生要是因为你的种种讲法对你生起反感，进而对佛法生起反感，这是断人法身慧命!你不但没有功德，而且有大罪，罪无可恕！佛法讲，菩萨所在，令一切众生生欢喜心；而你是令一切众生生烦恼心，反感心，进而远离佛法，这个罪过你自己去想！

10、昔日妙月长者向佛陀请教如何可令贫者得富，病者得健，佛陀没有讲——啊!你这个是名闻利养，要不得！对不对？佛陀没有这样讲，而是随顺他，很慈悲的为当来一切贫穷多病者宣说了雨宝陀罗尼，是不是这样？往劫中，老虎快饿死了，佛陀没有对他讲四大苦空，而是随顺它，舍弃自己的生命，把自己整个肉体去喂养它；老鹰无食，佛陀随顺它，割下自己的肉来喂它，对不对？

二、苏州西园放生池的鱼有哪些

1、所以大家看到释迦牟尼佛陀成佛出来弘法，九法界无量众生随顺佛陀的教法，欢喜佛法，接受佛陀的教诲，你就要知道了，这个果实在是佛陀多劫以来随顺众生得来的，而并非佛陀神力所致。因而随顺众生是大智慧！高瞻远瞩、深谋远虑的大智慧！所以在《华严经》这样一部大经的结末，佛陀特别讲到这一条！

2、可是今天的有些佛弟子，不要说让他舍命割肉，你让他暂时放弃一下自己的知见，去顺应一下别人，他觉得这个比割肉还难受。你要知道，这是自己的我执和业障现前。所以大家要改正这个缺点。要是有人问你：佛法能不能教人发财，你就回答，能！有人问你，佛法能不能让人长得漂亮？你就回答，能!有人问你，佛法能不能教人长寿，你就说，能！……你要告诉大家，佛法有求必应、能满足大家的所有愿望！这样子大家才能接受佛法，亲近佛法，欢喜佛法。接受了佛法的世间法，将来才可能接受出世间法，是不是？而作为佛弟子，我们本来也没有撒谎，因为求取世出世间一切愿望都圆满的，只有佛法能够做到。所以很多人，急于一时之间的我知我见，而使大家丧失了长久的大利！

3、佛说：佛法不离世间法。所以诸位菩萨啊！不要一听到人家求个世间法，就呸！呸！呸！一副很清高的样子，好像在裟婆世界，你不穿衣服不吃饭都可以。你这个样子的心态，好像是离染取净，但是你这个净还是取不到，因为你的这个见解错误了！---你不贪著于染，但是你还贪著于净，所以你还是不净，你这个六道还是出不了；何况你还未必是真的离染！而且因为你的种种讲法，断送了很多人亲近佛法的机缘，断送了佛陀苦心建立的摄受方便，这个严重了!

4、并非每个人都有直接接受最上乘佛法的根器和机缘。中国有个成语，叫作“曲高和寡”，大家知道佛法是一切法中最圆满，最高超的，所以最容易出现的问题也在这：很多人认为佛法太高深，太神秘，望而生畏！再加上你那个样子去讲佛法，等于是给他一个下佛威！吓跑他。因此当务之急要让大家认为佛法是融于生活的，实用的，平和的，可亲近的，可以研究领悟的！

5、我们今天来随顺大众，讲一讲世间法，讲一讲大家现实生活中感兴趣的话题，讲一讲求取种种愿望的真实法门，希望大家能够受益！

6、

刻意去市场买生来放是不是着相攀缘呢?高僧大德是这样回答的。

7、问：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道?

8、元贤禅师答曰：【此是之言，佛家所谓无记空者也。】佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，【有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。】敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：【公大错岂!可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生?汝急忏悔邪见之罪。】敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，遇蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持?投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。

9、-------出自元代元贤禅师《净慈要语》之戒杀辩疑卍新纂续藏经No.1166

10、《梵网经》：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故【常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。】若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”