一、每个月都放生有什么好处和坏处
1、问：
老师您好，请问我们如何将孩子培养成一个企业需要的人才，现在的孩子找工作难，企业招人更难，企业到底需要什么样的人才？我们该如何针对企业的需求培养我们的孩子？
2、企业家觉得找不到人才，请问企业家需要什么人才？这个问题不一定要去问博士，每个人心中都有答案，因为我们走过人生，也看了不少人的成功与失败。成功的人应具备哪些特质？诚实、责任心、谦虚、信用、耐心。既然知道具备这样特质的是真正的人才，请问我们教育孩子诚实了吗？很多家长觉得诚实重要，但心里却想，假如太诚实了，孩子出去被人家欺负怎么办？假如很谦虚，孩子都被人家压下去怎么办？信心是根本，你一定要真正相信，具备这些特质的人，他的人生才会真正成功！
3、
我们再思考，在家庭、在事业中很有成就的人，他们还具备了哪些特质？孝顺、勤俭、尊师、兄弟和睦、尊敬长辈、礼让、谦虚。
4、现在很多世界连锁性的大企业，他把员工招进来，要先培训一段时间。教员工什么？教做人、做事的态度，教好之后要观察一个时期，可以了才录用，所以未来的企业要的是真正会做人做事的人才。假如我们从小教孩子这些德行的根基，其实已经让孩子的一生立于不败之地了。我们规划孩子的人生，应该要深谋远虑，若一味的只是让他在学业中努力，而忽略了做人做事的学习，终究他无法把人生经营圆满，这是我们要注意的。
5、佛说法时，常常放光。为什么？因为为令众生快点觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，从面门放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如；去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到智慧光明藏里来。可是众生只知道去，不知道回来，所谓“能放不能收”，这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来。你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这就是没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，随心如意，自在无碍。
6、佛放光是不是给人看呢？不是的。给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？要显一显自己的特长叫人知道吗？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓“佛光普照”，“雨露均沾”，这时一切众生都得到佛光加被，把成佛的因种下了，将来一定会成佛。佛放光无非想叫众生成佛，想要众生业尽情空，令众生生起觉悟之心，具足大智慧，不要一天到晚那么愚痴，没有智慧，在苦海中转来转去。
7、所以佛最后用光来照参加法会的众生，令他们将来成佛有份，然后又把光收回去，收回到佛的本体去了。这也就是要人韬光晦迹，光芒不要露得太显着了。人如果光芒显露得太显着，是愚痴的行为。那么故意把光藏起来就是有智慧了吗？这也不是。应该用的时候才用，不应该用的时候不用。比如有钱乱用，钱也会用完，所以你如果穷一点，但只用一点钱，也可以用很久。
8、为什么人要韬光晦迹，这可以用蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可以用得很久。人的智慧光明也是如此，佛可以天天时时放光，为什么放出去又收回来呢？这教人知进知退，知动知静，知因知止，能知足则常足，所谓“知足不辱，知止不殆。”若知道不应该做的就不做，这就是知止，如果能这样，就可以说是懂佛光了。如果不能这样，就成了蚂蚁吃西瓜，尽在皮外转，觉得有了甜味，但总是吃不到。这种道理，各位可想而知。
9、许多家养的是不适合野外生存,海鱼多数也不能在江河游泳,要放生不放死.这个行动是佛教徒修智慧心,慈悲心,不是和佛祖做投机生意(希望放多少就有多少功德)抱着辛德勒放集中营工人的心态,会好一点,虽然它们出去后命运前途未卜
但是支持放生,不管是出于佛教或者动物环保组织.
有一回，我在一个网站浏览的时候看到这么一件事，一个佛教徒在发愿，他希望自己可以在一年之内完成放生２０００斤泥鳅的愿望，我注意到很多人为此表示赞叹，但也有人在后面跟贴质疑说：“自己比较关心这些泥鳅被放之后的命运。”听上去似乎这位先生认为泥鳅呆在河里会比在市场更加危险（可能他认为河里有尼斯湖水怪）。
我个人觉得这样的关心比较离谱，除非你认为菜市场相对于河里是更安全的地方。正常人都不会否认，泥鳅呆在菜市场的危险远远大于呆在河里。
当泥鳅在盆里的时候，你不去关心它的命运，当它随时可能被买走成为龟粮的时候，你也没有跑出来表示人道主义关怀，但是当他重获自由的时候，你却跑出来对它未来的命运表示担忧，这很难让泥鳅们认为你的关心出于真诚。
假如你真的具有爱心的话，你完全可以在此之前关心一下泥鳅们的命运。几乎可以肯定，假如你不去把他们买下来放生的话，他们无一例外会死。这一点无需怀疑。我想你不会认为他们可以象蓝博那样奇迹般的逃生。这里不是好莱坞。
在你应该关心的时候你不去关心，在不该关心的时候却跑来关心，我想那些被放的动物们不会为此感激你。他们已经回到了自己的世界，他们有足够的能力好好生活。他们知道是谁改变了他们的命运。它们会为此心怀感激。
还有的人认为放生的人导致了杀生市场的形成。他们会说，这些鱼从哪里来，假如没有你放生的需求，他们就会好好呆在河里。因为没有放就不会有捕捞。
我们应该提醒持有这种观点的人，他们忽略了一个重要事实，那就是这个世界上百分之九十九以上的鱼都不是为放生者而抓。假如你把放生者和杀生者来作一下比较，你会发现他们根本不成比例。
你可以调查一下你身边的人，看看他们有多少是习惯杀生，有多少是习惯于放生。当你调查完成你就会赞成我的观点。这个世界不是每天都有人放生，但是每天都有人杀生。所以认为放生者导致了捕捞的观点无法成立。
当然，也许有些不懂放生的人会提前预定，但这只属于个别现象。基本上，相对于庞大的肉食团体，它微弱到几乎可以忽略不计。一份统计数据显示，１９９７年发展中国家的鱼消费量是，６２７０万吨。到２０２０年，将上涨到９８６０万吨。假如只是看数字，你可能会没有任何感觉，但是你要知道，这些全是生命，几千万吨的生命。你就会有不同的感觉。
每一天的凌晨，当你还在睡眠，有几百辆装满鱼的车从北京周边进京，这些鱼会在近郊的大型批发市场做短暂逗留。然后被批发运往北京各大市场超市，供人们选购食用。
这里面，可能只有不到百分之一的鱼会幸运的遇到佛教徒而被放生，其他的鱼都会被杀死并煮熟。
有的人可能觉得大规模的放生不宜提倡，理由是过去的佛教徒很少有类似的举动。但是你要知道的是，过去的佛教徒也没有手机，也没有MP，没有互联网弘法，一切都在变。
现在有大规模的杀生，所以就有大规模的放生。在二百年前，没有屠宰机器，没有专业捕鱼船，没有千米巨网，没有超声波捕鱼器。只是凭借原始的捕鱼方法，你很难捕上来很多鱼，所以也就不存在大规模的放生的必要。而现在，一切都在改变。假如你不是还在使用二百年前的油灯，你就不必抱着二百年前的想法。
有一个对放生报有疑问的近乎佛教徒问我：“我们的放生有何意义，我们可能只能救不到百分之一的鱼，也许还不到。”我的回答是：那也比一条不救要好，重要的是我们一直在做，而不是我们做了多少。
10、放生不仅注重放生仪轨等形式，更应注重放生的效果，念佛要生西，放生需要你放彻底。
二、郑州哪里有放生的地方呀
1、大家学佛是为了解脱，为了成就，为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了，送到医院，你不会只把他们放在病床上，安慰一番就一走了之，你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙，大家种种努力，都有很明确的目的：一定要治好病，甚至倾家荡产在所不惜。
2、大家在轮回深渊中遇到苦难时，是多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手，将自己接引到清凉安宁之地，如果佛菩萨来了，说是接你去西方净土，在中间的路上，却把你放在了旁生道或者地狱里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土去了，说不是不想救度你，他们已经伸出了援手，也把你从娑婆世界带出来了，至于你现在处境如何，实在是你的业力。
3、你会心满意足，认为他们这样救度你就足够了吗？放生也同样。你如何对待今天被你放生的有情，将来你遭遇困境渴望解脱时，也会感得相同的救援。因果不爽。
4、放生是有明确目的的大乘六度行为，为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡，并与佛法结缘，最好能送它们往生极乐世界。所以，要关注它们今天的安乐，也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关心，生前百般呵护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧大德为宠物做超度仪轨。这份付出，真值得放生的人借鉴呢！
5、有些人会这样想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么样的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些鱼鸟的未来的存活效果如何，不必过多考虑。”这样的心态错在过分偏重于自利，好好的大乘修法行为变成了小乘都不如的自利行为。漠视其他有情未来的这种心态，本身就是个人心性中的极大缺陷！要修心，就真诚的关注那些无怙的、不会向你诉苦的有情吧！发起真实的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。
6、
为什么要放生?放生有什么好处?
7、(宣化上人、妙祥法师开示)
8、为什么要放生?因为放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争?因为杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我，互相残杀。人杀畜生，来世人为畜生，畜生作人，又互相杀害，永不停止。这样小杀来不及，就发生战争，来一场大屠杀。在战场上的人，发狂到极点，你杀一个，我杀十个，互相报复——这是前世的杀业，而引起今生的报应。
9、放生是减少杀业。放生多了，杀业便减少了，战争自然而然就没有了。我们不是反对战争，我们是不战争，所以不杀生而放生。这是眞正消灭战争的法门，也是消灾延寿的法门。放生的功德是无量，不但众生寿命延长，而且能令自己也无疾病，身体健康，能安心修道。
10、我们放生的目的，就是希望一切众生平息杀业，互相保护生命的安全。放生是佛教慈悲的法门。希望大家认清楚放生的眞义。人人都要保护动物。
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