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什么是报身非法身？

这一段是讲开迹显本。这个“本”便是佛陀的实正在身，我们讲清净法身，这个清净法身是常住没有变的；可是这个“迹”，便是佛陀有利他的人缘所变现出来的色身。有利他的人缘，固然是约着某一种人缘的须要而变现的：或为了 受十地菩萨而变现受用身；为了 受凡是夫外道而变现变更身八相成道。这个处所是把佛陀由本门所变现的报身的迹门，把它作一个简别。如何了解这个受用身的报身没有全是佛陀的清净法身呢？重要的理由是：报身他是有相的人缘，金刚经说“凡是一切相，皆是虚妄”，所谓的虚妄便是它会变更。第一个报身自己就会变更，他正在没有同的法会，他就变现没有同的身相出来；第二个随众生心里的没有同，所见的报身又产生了变更。这类变更身跟法身常住没有变是相违反的，所以固然没有全是清净法身，由于法身他自己没有变更。任何一个人他可以证进法身，也是一念没有生的，也是没有能有变更的。十方诸菩萨只要亲证法身，全是同一个相貌，没有能有差其余感触感染。所以这一点就阐明，这个报身跟法身是有差其余。前面是约着事相来阐明，这以下约着理论。“六、阿赖耶识取诸转识，转依非理可见故。”这个处所是反证。说假定报身便是法身，那模样讲，阿赖耶识跟前七转识那样转依的事理就没有能建立了，由于我们说转第八识成法身，转第七认识成对等的受用身，转第六认识跟前五识来酿成应化身；如果说报身跟法身完全相同，转八识成四智的事理就没有能建立了。这个处所是由理论上来阐明这个报身黑白自性身。

佛受用身，即自性身，不该原理。

这是分歧原理。这个开迹显本，我们见解华经的开迹显本，没有这么微细。法华经它的开迹显本，它这个本门，是包罗法身跟报身皆叫本门，它只是把应化身简别到迹门。不外本论连报身皆把他简别到迹门去了，这模样讲就更完全了。

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