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八、念经白叟 安宁往生

出自《念经感到录第二集》

赖庆珍是一名非常真挚的念经人，她接触佛法不久，就劝家庭中兄弟安了佛坛，因她哥哥、弟弟几天前得到殊胜感到，正在浩劫中得救，使她对佛法更加坚信，当她听闻到念经往生的故事后，她对学佛的基础目标，是为此生即了生脱逝世有了较深的熟悉。她对已八十二岁，勤劳扶养自身成人的母亲非常孝敬，为了使妈妈能往生，就带到约十公里外的我家〔那时我还没有逐日寓居其镇〕请我为她母亲说法。我为她白叟家讲了因果原理、六趣轮回的可骇后，便具体为她白叟家讲了临终念经的主要，启发她爱护保重人生未几的末了时日，至心念经待逝世！这位白叟善根顿发，虽然行动不便，但平常就是正在床上躺着，还能常常念经。

一九九九年六月十六日〔这时候我已搬家到同一镇的乡间〕赖庆珍莲友，请我到她妈妈家看看，说老人家已病危，几天来哥哥嫂嫂喂她，她也没有吃。庆珍莲友就劝她，您信教师讲，多念几声佛，谢天谢地就来接您了。您吃几口粥，就有力念了，那样她才吃几口。那时我到了她妈妈家，见她虽然毫无痛苦之状，但已讲没有出话了，我为她讲：「若是您此刻没有念经，那也许会下天堂，您此刻念经，必然能够到西方西方净国。」

我耐心肠为她讲了谢天谢地的第十八愿和西方净土的依正肃静。庆珍莲友叫她要听我讲、要信我讲时，她嘴唇动了几下，多是表现准许吧！因为我们没法会合为她作生前助念，我告诉她家人，目前你们本人助念，到她气绝时，那怕是三鼓，你们来叫我，我再去为她助念。

六月二十四日夜里十点三非常，她白叟家中断了呼吸。庆珍莲友就来邀请我，其时我考虑深夜往叫同建们前来助念，有所未便，若等天亮后再请人来，便能延伸助念时候，所以我就一个人往，与其家属配合助念。早上六点，因白叟支属不懂如作甚身体生硬的人易服，即由我为其换。我一动她的手，软软的，我欢欣无量地说：「她往生了，身体那末软，你们子嫂为她擦洗、易服，尽尽孝心吧！」人人从没见过死人身体仍是软的，皆非常诧异。一同将白叟扶起坐着，完全像生前抹身易服一样。庆珍同建见到白叟那样安宁，还认为她没死呢！

天亮后，十多位同建连续前来助念，我叫人人仰望了白叟往生的瑞相，众莲友皆代之欢乐，一齐自信心欢乐地同声助念。午时将中断助念时，我又叫人人仰望了一下白叟家，仍是那样宁静、柔嫩。事后，赖庆珍莲友告诉我，我们助念的莲友走后，还有些人听到空中有念经声，并且四周皆有奇特的香味。

正午吃饭时，很多人都说厨师不错，饭还很香，菜还好吃，未学佛的人怎会晓得这是佛菩萨加持教养众生呢？时过近四十小时后，「打斋的」将她入棺时，发明她仍是那样宁静，那样柔嫩，都说还没见过，庆珍莲友照旧认为白叟没有逝世。

白叟家的支属，想去问一下「仙婆」，看她是不是了解这一些瑞相。「仙婆」通知她们：「她升到西天去了，如来佛亲自来接的，那边多好啊！各处黄金，样样有，要什么有什么。」念经白叟宁静死，得以往生，使很多人敬佩不已，络续传诵，亦奖饰白叟，养了一个好女儿。

一些善根成熟的人，由此步入了空门，起头念经了。已念经的白叟，更是决心信念欢欣。她们听后对我们说，之后我走时，你们还要来送我啊！

我们助念的同建，谁还没取一件礼物，没吃一个生果，连红纸还未收一张。很多听闻者，皆赞美我们念经人，是从没见过的坏人。

南无阿弥陀佛，将此深心奉尘刹。

〔两○○一年仲春两七日悲福居士纪实〕

嘎玛仁波切：妙离人间 顾惜长久的暇满人身

　　如许一想，我们会觉察，人身真的很难过，更何况是获得如摩尼宝般的人身后，又能依循佛法而闻思建者，更是难过。

　　正在世俗中，必需有很是多的人缘来毗邻，才能成办一件事。比方烧一壶开水，必需预备水壶、水，还要开瓦斯或用木料焚烧煮沸；这一切人缘毗邻起来，才能有开水。一样的，假如前面所说的三十四种暇满，即便只欠缺个中一种，还也许只有建法的形象，不会有真正建持正法的缘分，没法如实如法的建行。

　　若是仔细观测本身的身口意，会觉察即使是十八暇满也很难完整具足。是以，我们明白以后，要经常观测本身是不是已具足这三十四种前提。若是已具足，要感触欢欣，而且发自内心再三地思惟：而今我已得到了那样一个暇满的人身珍宝，该当要竭力地好好修行，不必要进宝山空手而回。若是不具足前面所说的三十四暇满，就要想办法让本身具足。

　　别的，我们还要晓得，算是曾经得到暇满人身，还没有代表那样的暇满是永恒没有变的，它随时都有也许酿成无暇满。由于正在世俗中有良多的人缘，常导致我们修行的困扰及阻碍，比方小我私家的衣食住行，或人与人之间的阻碍。生老病痛，有时虽然是一种助力，但有时的确还是一种阻碍。除此以外，也有五蕴魔、懊恼魔、皇帝魔等等阻碍。所以一个性命的持续，充满着没有确定性，我们没有晓得下一刻或将来，是没有是也有机遇继承得到暇满人身来修学佛法。

　　如果没有幸进入了这一些十八没有暇满，和前面所讲的十六个无暇的时间，我们就很难有本质的修行机遇。所以，趁现在没有堕入这一些状态，还没有太多的牵绊，关于身体和心理上的痛苦，还最少另有本领忍耐，和另有干善事、修持正法的人缘存在时，我们就没有要怠惰，没有要让难过的人身白白浪费消散。我们最亲爱的家属，所沈迷的财物等等，和全部固执的看法，所衔接的统统，都邑消散，乃至，连我们本人的身体还会像梦一样转眼成空啊！

　　我们要知道，此生有机会获得暇满人身，是来源于过往千万年积德所积累的福报。获得人身后，若是没有好好顾惜用来积德，却经常华侈性命干无意义的事，为恶比积德多，那末福报很快就会用尽。所以，获得了福报，必需要善加顾惜，而且好好用来积德，使福报愈加增加。要没有然，比及殒命今后，我们很难确定会投胎往那里。

　　假如积德很多，往生后会到天道或人性，固然更好更殊胜的，是往生西方净国。但是如是无恶不作，或是正在修行中不如法，便有也许转生天堂、饿鬼或旁生道；正在这类环境，想再听闻一次佛法，是特别很是不易的。不只不易听闻到佛法，还不易碰到善常识，追随善常识进修佛法。因而，获得难过的人身，却不好好掌控用来进修佛法，是特别很是大的不对。本来是要依附此身获得摆脱之路，目下当今却酿成让我们积累罪行，成为进入天堂的因素。

　　所以，当我们取得那样长久罕见的暇满之后，该做些什么呢？便是将心念转向佛法，把握住好不容易取得的暇满人身，好好学习。然则，走正在学佛的路上，若是只有自身修学佛法，而把众生抛弃正在一旁，就违反了我们发菩提心的大愿！所以该当让众生还追随我们修学佛法，取得成绩。

　　佛法的理论许多，我们正在深入这一些理论之前，先要使自身的虔恳切稳定果断。关于佛、法、僧的忠诚，不只是外观而长久的，反而是真正地融入到自身的心灵，再建立起一个猛烈的菩提心。如许的菩提心还不管是盲目标或是说说罢了，该当由对身旁的人做起，慢慢地扩大到周边的众生，末了再扩大到一切众生。