宁波公园放生鸽子，宁波保国寺历史内质三掘

一、过生日带孩子去放生好吗女孩

1、宁波保国寺历史内质三掘

2、当前，研究保国寺历史的人不多。笔者这次独寻僻径，求得突破，并感受颇多。在此，还想对保国寺今后发展，提出一些建设性的意见，供保国寺人参考。保国寺若恢复寺院活动，得不偿失，也是下策。保国寺人当以弘扬、研究中华民族建筑文化为己任，提交国内现存七大或八大唐宋建筑比较研究报告，在保国寺内设立七大或八大唐宋建筑全景科技微缩模型陈列。以前，曾不止一次商讨过建设浙东佛教文化苑，笔者觉得这个选题外延太宽泛，应选择小主题，方可易做精品，笔者建议设立四明历代高僧蜡像陈列馆。这样，让建筑文化和佛教文化同时在保国寺得到阐释，并与保国寺外生态旅游资源利用开发相结合，形成“人生佛教”的空间，使参观者得到文化浸润和心智开化。

3、参考文献：南京大学历史系编《中国历代名人词典》，江西人民出版社，1982年版。《佛祖统纪》，宋咸淳四明东湖沙门志磬撰，网站下载。《敬止录》，（明）高宇泰著，冯贞群抄本，1983年12月杭州古旧书店复印，12册。《四明谈助》点校本，（清）徐兆昺著，桂心仪、周冠明、卢学恕、何敏求点注，宁波出版社，2000年版。印順法師佛學著作集·妙雲集中編之六《太虛大師年譜》，网站下载。民国《保国寺志》，保国寺文保所藏。宁波市地方志编纂委员会编《宁波市志》、《宁波市志外编》，中华书局。《四明尊者教行錄》，（宋）释宗晓著，网站下载。余如龙、郑彭龄编著《保国寺》，浙江摄影出版社，1996年版。傅熹年《试论唐至明代官式建筑发展的脉络及其与地方传统的关系》。王振复《中国建筑的文化历程》，上海人民出版社2000年12月出版。

4、大菩文化浙江讯8月7日18时，为迎接观世音菩萨成道吉日，宁波天童禅寺举行祝圣祈福法会。

5、傍晚药石后，大众法师闻板响，穿衣搭袍齐集佛殿。法会由天童禅寺方丈诚信大和尚主法，香赞声中，诚信大和尚走至香案前拈香礼拜。

6、法会依照《八十八佛》、《四大祝延》、《观音赞》、《拜愿》等祝圣仪轨展开，在大众的回向声中结束。

7、8月8日7时30分，天童禅寺在法堂举行《大悲忏》法会，10时30分在佛殿内海岛观音圣像前上大供。

8、从宁波出发，向东20公里，在青山绿水之间，隐藏着一座金碧辉煌的伽蓝古刹，这就是阿育王寺。

9、阿育王寺背靠太白山鄮山之麓，面向玉几山，左边为缨络山，右边为宝幢山。千百年来，这里以珍藏着佛骨舍利而名闻天下。

10、《印光法师文抄》中“阿育王佛舍利塔纪实”有这样一段文字记述宁波阿育王塔：

二、福建福慧放生群

1、育王之塔，晋武帝太康三年，有僧慧达，乃利宾菩萨示迹。礼拜请求，从地涌出。遂建阿育王寺，供于殿内石塔中。塔门常锁，有欲睹舍利者，先通知塔主。殿中礼佛，礼毕，跪于殿外阶缘。每有人跪，凡欲睹者，均随之而跪。塔主请塔出，先令居中跪者睹。次则遍令随跪者睹。虽一日随睹数次，亦不以为烦。其塔高一尺四寸，周围亦只尺余。塔之中级内空，中悬一实心钟，钟底正中，有一针，舍利附于针端。四面有窗，华格栏遮，手不能入。即于华格孔中睹之。其舍利之形色大小多少，均无一定。平常人睹，多见是一粒，亦有见二三四粒者。有见舍利靠于钟底不动者。有见一针下垂至寸许者。有见忽降忽升，忽小忽大者。有见青者黄者赤者白者。及一色之浓淡不同，并二色相兼之各种异色者。有见色气黯然者。有见色气明朗者。不独人各异见，即一人亦多转变不一。又有见莲华及佛菩萨像者。亦有业力深重，完全了无所见者。见其小时，每如小绿豆大。亦有见如黄豆大枣大者。明万历间，吏部尚书陆光祖，笃信佛法，极力护持。与亲友数人来睹，初看如小豆大。次如黄豆大。次如枣大。次如瓜大。次如车轮大。光明朗耀，心目清凉。时舍利塔坏，塔供库房，陆遂发心重修塔殿。彼亲友所见亦甚好，但无陆之奇特神妙耳。须知如来大慈，留此法身真体。俾后世众生，种出世根……

2、印光法师是近代的一位得道高僧，21岁出家于终南山莲华洞寺，专意念佛三昧，晚年居苏州灵岩寺，一生弘法利生。2005年夏，我曾于终南山参拜过他的舍利塔。他生前的一首《题佛舍利偈》一直压在我的案头：

3、如来无生灭，众生有罪福。

4、福感佛出世，罪感佛入灭。

5、佛虽示人灭，仍不舍众生。

6、故留诸舍利，作得度因缘。

7、当知此舍利，即是佛生身。

8、亦即佛法身，宜瞻礼供养。

9、恪遵如来教，专修净土法。

10、速出五浊界，期畅佛本怀。