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【厦门晚上放生螃蟹】「放生鲤鱼」「放生组织联络微信」,厦门给予一站式效劳。玄光法师：辨熊十力之非

药师接引（图片来历：大菩文化 影：妙相）

有学佛人推崇熊十力。熊十力曽著体用论来谤毁佛法，我不知道为何还会有些人把他推出来。他的体用论是建立在“宇宙本体论”的基调上。其认为“乾元”是宇宙的本体，是“天行健”，自紧密。（显明只是有为法）

但实在宇宙中其实不存在“乾元”这个器材，大易中的“乾元”，是一种寄意，其实不是实体。认同“本体”，即是认同“一元论”。若统统由紧密的“乾元”把握并生成，宇宙间何来悲观之物，还没人会悲观失望而自杀了。

事实上万物全是对等的，没有哪一个器材能够真正主宰另一个器材。统统事物都有无限的概率，念善则可至于极善，念恶则可至于极恶。若一微尘，发无我之广阔心，融入法界，以此为因，正本无我的统统事物为缘，终极一定成绩无我法两执之佛果和佛疆土。无执就无隔别，法法互具，一多相融，而没有排挤。固执是取众缘自相隔别，愈执愈见狭隘。

量大，蚂蚁还能够酿成大象；心小，“大梵”还终将酿成微尘。

诸法本自生生不已，灭灭无住，生时即灭时，生灭与此同时。菩萨憬悟，不着生相，而破凡夫执有；不着灭相，而破两乘执空。有固执就有挂碍，若何能不断进取。熊十力被知见所障，特立一个凌驾于万物之上的“乾元”作为痛处，不可以融会佛法之真主动。有可执捉者，能不成拖累停滞？

诸法本自若如，空有不贰，且本具向善向上之大概。所谓佛性，非本体还，非一元还，乃非一非异，亦一亦异，一众同等，诸法皆含，人人本具的，不可胜言妙明觉性。吾人若能自发，与此同时觉他，便能以善缘，互为增上。终究共成佛道。福德聪明，河山众生，无非随缘无执（为顺法性、开显妙觉、善且不执、况且执恶）之善缘增上所造诣。

三大阿僧祗之说，是不是没有缘由的。是因为随缘之善缘增上，容不得若干个别主观，须多生乏劫发善愿、结善缘、转恶缘，自发觉他，垂垂增上。密宗之即生成佛，或是不是针对凡夫，或是不是指的毕竟成佛。若说即生由凡夫成绩毕竟佛果，绝对没有这个原理。除非是阿谁“乾元本体”往成“佛”（有为岂能成佛、假定罢了），但那跟外教的登峰造极的绝对的“主”又有什么差异，跟普通的众生又有什么关系！是故密宗之即生成佛义不成立。

熊十力立“乾元”为本体，将“天行健”之“有为法”看成紧密，没有知道“空没有空”之“无为法”，才是真紧密。三际没有住，念念常新，历三祗而弥坚，是菩萨之妙慧。

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