苏州适合放生的鱼类有哪些种类，苏州古莲华寺第四次放生法会圆满举行

一、广州有那些地方放生

1、大菩文化江苏讯2015年11月20日（农历十月初九），苏州古莲华寺圆满举行第四次放生法会。法会礼请寺院知客戒信法师主法。此次放生物命为：黑鱼、丝螺、小龟、草鱼、鲤鱼、泥鳅等水族生灵。来自苏州当地善信居士数十人参加，放生法会庄严肃穆，如法如律。

2、上午9时，戒信法师带领寺院常住及居士于太湖景区举行放生仪式，现场居士随同法师虔诚诵念放生仪轨，为放生物命忏悔罪业、授三皈依、持诵经咒，祈愿生灵早闻佛法，脱离恶道，生于善道。随后于太湖放生物命，现场四众弟子至诚回向，祈愿被放生灵回归自然，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，依愿往生净土或转生善道；并愿捕生人等，解冤释结，回心向善。

3、依据放生的仪轨，由法师为被放生的物命授三皈依后，生灵将结下“不堕地狱、饿鬼、旁生，永不再受三途苦”的殊胜因缘。在它们的八识田中或潜意识里却已经播下成佛的种子。随各自因缘，这些动物在此生了结后，将转生为人，得遇佛法，终将出离轮回，成就作佛！

4、据佛经中宣讲；放生积善，可以圆满人天七德，还可以获得如下福报：眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神为友、众人恭敬、福常随身、睡梦安乐。

5、在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

6、莲华寺,位于苏州市高新区通安镇西部金市街西端,太湖之畔.始建于唐神龙二年(公元706年),距今1300年。

7、苏州古莲华寺圆满举行蒙山施食暨堕胎婴灵超度法会

8、苏州古莲华寺药师佛圣诞第三次放生法会圆满举行

9、据史料记载宁邦寺始建于梁代，以前一直叫“海云禅院”。相传到了南宋绍兴十二年，抗金名将韩世忠的部下，在此隐居参禅，因此改名为“宁邦寺”，这“宁邦”二字，也就是安宁之邦，希望国家可以和平安宁。在寺前有一座石狮，这座石狮不是寻常的狮子，这种动物最大的特点就是贪得无厌，据说它连日月星辰都要吞食。这座石狮当年是韩世忠军队里插军棋的基座，用来警戒军队里的官兵千万不要贪婪。后来韩世忠部下来这里出家，就把这块基座带到这个宁邦寺了。

10、文震孟说宁邦寺“为穹窿最庄严处”，或许有些夸张，不过，今天看来，就人文历史而言，此话不无道理。

二、温江适合放生的地方

1、现宁邦寺虽然规模不大，古迹犹在，敞亮精致，在古木掩映下，显得分外幽静高雅，到此品茗赏景、读碑道古，实为红尘中人一大方外之享受。茶室有一幅柱联，崔护撰语：

2、相如聊解渴，坐听野鸟啼风，悟得几分仙气；

3、谢朓喜凝眸，漫见山花起舞，恍听一点禅心。

4、宁邦寺内的石刻，徐已残破的文震孟撰书，赵宦光篆额的《宁邦寺重修记》外，惹人注目而又保存得最为完美的明末清初徐枋题刻得“山辉川媚”条石，现嵌在寺前的露台上，与韩世忠栓马石隔路相对。

5、宁邦寺山门下山谷，称宁邦坞。沿寺前山道蜿蜒而行约60米处，山麓下有承接“百丈泉”的一泓碧潭，此处可见山泉直线而下，每当雨日，飞珠溅玉，或而瀑布天降，蔚为大观。百丈泉是穹窿山古名泉，据传宋代高僧佛慧禅师（善权迪）卓锡“海云禅院”（即宁邦寺）时，因有敢于寺庙内僧多而水少，就将锡杖插于山半百丈崖上，有泉水涌出，又将山泉引至庙内香积厨，以为生活用水。学士邵庵虞，为之赋诗，有“道人定起日停午，百丈崖前泻玉琴”之句，故名。百丈泉潭边有石亭名“问泉”，精巧雅致，最宜休憩。亭柱联为柯继承撰，透露了几分禅机：

6、百丈泉，泉百丈，韵也，声也；

7、宁邦寺，寺宁邦，是耶？非耶？

8、亭旁有路，一路向上，右转弯，沿石阶直上小山岭，岭上有韩蕲王（韩世忠死后被追封为蕲王）“玩月台”，韩世忠当年来宁邦寺，常登台赏月、叹月。后人思古凭吊，留下摩崖石刻甚多，形成一处奇特的“天然石刻碑林”。著名的有潘奕携于清嘉庆八年题的“孤峰皓月”，道光乙巳年十月，顾沅等人的题刻，民国丙寅年李根源题的“菩提石”，民国17年于右任书的“韩蕲王玩月台”，民国23年章太炎题的“彼岸”等等，至今尚清晰可辨。

9、玩月台石刻包含了几方面的内容。有的是写景，如潘奕隽的隶书“孤峰皓月”，有登峰赏月之意，但未尝不是“景由心生”。有的是宗教语，如章太炎的篆字“彼岸”，吴荫培的楷书“莲台”，李根源的隶书“南无阿弥陀佛”、“菩提石”。有的是纪事，如于右任的行楷“韩蕲王玩月台”，名的“避秦”。据记载，还有于右任题词石刻“英雄肝胆，菩萨心肠”，今佚。今玩月台上有玩月亭，亭柱联语巧妙地表达了对人事代谢、往来古今的深深感慨：

10、“摩挲碑碣读岁月，俯仰江山问青天。”