如何给亡人做放生回向功德，功德回向他人,责任归于自己

一、放生之前说什么

1、在团体中，要掌握「功德回向他人，责任归于自己」两大原则，有功的时候不要居功，要把功德回向给别人；凡是遇到事情没有做好，领导人要勇敢承担，把责任归于自己，寻求改进的契机。

2、每遇到矛盾不如意的事，自己先认错，并且把责任承担起来，事情就容易妥善处理了。

3、当别人称赞你的时候，要把荣誉回向给团体，因为没有大家的协助，一个人的力量是有限的；除了感谢筹划人的领导有方、共事者的合作无间，更要感恩团体的智慧财产及社会资源，自己只不过是负责执行而已，这就是把功德回向给他人。

4、与任何人接触，或处理任何事情，只要掌握这两个原则，就会无往不利。不要到处争功诿过，有功劳大家抢，有事情大家推，那就自害害人了。

5、功德是指原本就清净圆满的佛性,这在楞严经讲的很清楚，就是第八识清净后的庵摩罗识,这就会有圆满的功德能力，所以一般人想要有功德,这必须实证,逐渐清净第八识,让佛性显露，这样才能逐渐真正成就自身原本俱足的功德能力

6、佛经(例如密严经)中讲的很清楚,第八识有无穷的能力，清净的第八识作用能成就一切清净圆满功德,拥有佛菩萨的一切神通变化，相反的,凡夫第八识的恶习气种子则可以造就一切六道生死轮回，所以凡夫妄想神通,却不知道自己早就拥有神通,只是自己弄错了方向,让第八识的神通作用,走向黑暗的一面，这就是法界的真相,知道这个真相很重要,由这真相就能分辨一般世俗外道和附佛外道由这真相,就能知道世间一切法门究不究竟,是正是邪。不过这些道理,没有善根福德因缘是无法相信的，所以一般众生对于功德没有真实正确的认识,只求表相功德。也因此,佛经就有次第和方便的差别,用意就是引导不同根器的众生，所以很多佛经都讲念佛持咒诵经的功德,这些功德法门就是佛菩萨的慈悲方便，只要众生有努力修行,好好念佛持咒诵经,断恶修善,佛菩萨就会满众生的愿望，所以这时候的功德是佛菩萨给的,是来自于佛菩萨的帮助,来自于佛菩萨的神通变化,并不是众生自己的功德。

7、有人会说,为什么佛菩萨不施展神通把众生都变成佛呢？其实这刚刚讲过了,第八识拥有一切神通功德能力，但是第八识是由众生心念思维变化而造成不同后果，第八识如果充斥贪瞋痴习气,就造就恶道轮回；第八识如果逐渐清净,就能逐渐恢复佛性而成佛。所以第八识的爱染执着是要靠众生自己放下和清除的。众生自己不放下执着,佛菩萨也没有办法，佛菩萨只能帮忙众生改正观念,指导众生依照正确的方式来修行，由心念观念的改变和修正,就能逐渐净化第八识,而恢复清净圆满佛性。

8、以上是关于功德的实相的略说

9、至于回向,一般众生知道的只是表相的观念，其实回向的真实义就是心法,对于初学者,回向是一种透过发大心而引发恢复佛性的心法修持方法，对于菩萨或实修者,回向也是以佛性光明超度引导众生向善的方法，透过广大发心回向,让心清净,不执着于小我，以宽阔无私的胸襟,逐渐就能放下执着,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛，而且以佛性光明圆满回而救度众生转化众生,普渡众生成佛，这才是回向的根本用意和圆满的实义。

10、所以回向是一种发心增广作用，透过实际的观修,逐渐清除第八识妄念,而让佛性启发功德能力，所以佛经中的观想回向都是先发起大心,与佛相印,然后观想法界光明。最后才做更细部的观想回向以及个别超度，这种发心和观修方式,只要参考大方广佛花严经修慈分(慈心三昧)就能明白。为什么如此?因为先发大心,才能启发佛性功德，所以您问题中的情况只是您和其他佛友对功德和回向没有正确的了解

二、63岁鲤鱼放生讲究

1、还只是初学的妄想阶段,所以无法启发真正功德,靠的还是佛菩萨的帮忙。

2、以上是功德和回向的实义和原理略说

3、十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。

4、佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

5、憨山大师的‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。（‘三灾’：刀兵灾。疾疫灾。饥馑灾。‘九横’：一得病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所焚。水中沉溺。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。）

6、印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

7、弘一大师也曾经“先问诸君，欲延寿否？欲愈病否？欲免难否？欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

8、我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

9、《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等功德。”

10、“有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢叭咪吽”，念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此捨报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什麽？他们被观音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念唵嘛呢叭咪吽，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”