一、无锡哪里允许放生乌龟
1、办学宗旨：学院旨在培养爱国爱教，学修并重，有高度历史使命感和社会责任感的佛教寺院管理人才和有志从事佛学理论、艺术研究与创作的僧才。
2、学院简介：杭州佛学院的前身是居赞法师于1947年所创立的杭州武林佛学院.因当时国内战火连绵,到1948年底,杭州佛学院因经费来源断绝,学院被迫停课。1998年杭州市佛教协会重新创办“杭州佛教僧伽培训班”。2005年获得国家宗教局批准正式更名为“杭州佛学院”。2010年设立佛教艺术院。学院旨在培养爱国爱教，学修并重，有高度历史使命感和社会责任感的佛教寺院管理人才和有志从事佛学理论、艺术研究与创作的僧才。经过十余年的办学，现已明确了“学修为根本，学术为核心，艺术为特色”的办学理念。经过探索实践，形成了独具特色的办学模式。培养了一批批爱国爱教，学修并重，有高度历史使命感和社会责任感，并能适应全球化和多元化发展潮流的管理，教学和研究的现代化僧才。到目前为止，已毕业学僧200余名，其中研究生30余名，留学生5名，这些毕业生成为了佛教界的新生力量，有不少已在地方佛教界担任领导职务，也有很多担任重要职事，成为了所在寺院的中坚力量。
3、2008年10月21日至22日，由浙江省杭州市佛教协会主办的＂二零零八杭州佛教讲经交流会＂在灵隐寺隆重举行。这是继今年4月中国佛教协会和中华宗教文化交流协会联合主办的＂2008汉传佛教讲经交流会＂成功召开之后，中国佛教界讲经说法之风在浙江的延伸和升华。
4、浙江省民宗委邢越生副主任在开幕式上指出，要正确处理好讲经与继往开来、讲经与道风建设、讲经与诸山长老三者间的关系。邢越生强调，处理好讲经与继往开来之间的关系，就是要体现佛教的时代性、为佛教注入时代的气息，促进佛教的建设，努力推动佛教优良传统的传承；处理好讲经与道风建设之间的关系，就是要在道风建设中充分体现佛教的和谐思想，促进正风、正信、正行建设取得新发展，促进和谐社会步入新阶段；处理好讲经与诸山长老之间的关系，通过学经、读经、讲经挖掘人才、培养人才、在佛教界营造讲经说法的良好氛围，提高法师的整体学术水平。
5、杭州市民宗局金志强局长也在开幕式上表示，杭州佛教界开展讲经说法活动具有急迫性和现实性，各位法师要树立新目标：＂一是注重学习，二是切合社会，三是革故鼎新，为把杭州建设成为世界名城做出贡献＂。
6、开幕式后，四位法师围绕《波罗蜜心经》、《金刚经》、《普门品》等佛教经典讲经说法。法师们的讲说引经据典，深入浅出、明白晓畅。在场听众完全被法师们的精彩表现所吸引，整个会场气氛热烈，不时爆发出热烈的掌声。
7、中国佛教协会、中华宗教文化交流协会的有关领导及浙江省民宗委、杭州市民宗局、杭州市佛教协会、杭州市宗教研究会的部分领导出席了开幕式。
8、大菩文化佛讯中国共产党优秀党员，著名学者，中国社会科学院荣誉学部委员黄心川研究员于2021年2月10日上午11点33分在北京逝世，享年93岁。
9、黄心川先生一生教书育人，培养多名硕博士生。他正气于身，不怕打击，胸襟坦荡，乐于助人，勤于著述，学识广博，在学术界拥有重大影响。他的逝世是我国学术界的重大损失。
10、惊悉此讯，杭州净慈寺致唁电深情哀悼。
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1、黄心川先生治丧委员会：
2、惊闻著名学者、中国社会科学院荣誉学部委员黄心川先生于2021年2月10日在北京逝世，不胜哀悼。
3、哲人其往，手泽长存，黄心川先生的学术成就永垂不朽！我谨代表杭州净慈寺两序大众，致以最沉痛哀悼，祈愿黄心川教授风范长存、莲品高增。
4、五代吴越至宋代，杭州寺庙由360所增至480余所。民国21年（1932年）有676所，34年有500余所。杭州解放后，在1958年清理登记时有567所，除保留36所外，有531所寺庵房产交市房管部门包租。
5、“文化大革命”中，保留的36所寺庵，除灵隐寺得到保护封闭外，其余寺庵被子毁或改作他用。
6、“文化大革命”后，经落实宗教政策，发还寺产经整修作为重点寺庙对外开放的有5所。此外，还有临安东天目昭明禅寺、余杭青莲寺、桐庐慈化寺、富阳白龙寺、建德玉泉寺等一些古刹，经市政府同意也先后对外开放。
7、杭州佛教，始于东晋，兴于五代，盛于宋代，于民国后期渐衰。中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由政策，积极保护重点寺庙，多次拨款整理修缮。
8、据现有资料，印度僧人慧理于东晋咸和初来杭卓锡结庵，接连兴建几座寺院。咸和元年（326年）建灵鹫寺，咸和三年建灵鹫寺，咸和五年建成翻经院（今下天竺法镜寺），此为杭州佛教传布之始。据《灵隐寺志开山卷》载，“慧理边建五刹、灵鹫、灵山、灵峰等，或废或更，而灵隐独存，历代以来，永为禅窟”。南朝时，门阀士族大力提倡佛教。梁武帝萧衍尤甚，将佛教奉为“国教”。当时钱塘县（今杭州），建的主要佛寺有：南齐（479—502年）僧人昙超在玉泉建净空寺，建武年间（494—198年）普正大师建下天真寺；梁天监年间（502—519年）钱塘人朱异舍宅为寺，在江涨桥建众安寺；陈天嘉初年有僧人在孤山建永福寺，即宋时的广化寺。在杭州郊县建立的一批寺庙，有梁大同初在富阳之西建国荣寺（即永宁寺）；梁大同年间（535—546年）在临安之西建竹林寺（宋时改海会寺）。
9、隋朝统一中国，隋文帝改变周武帝废佛政策，推行佛教，下令修复毁废寺院。隋炀帝笃信佛教，对浙江天台山的智(岂页)尤为尊敬，为天台宗的广泛流传提供了有利条件。当时除印度名僧宝掌来核算在中天竺建道场外，圣达贞观法师曾至天台山参谒求法，扩建下天竺翻经院，成为在杭州传布天台教规第一人。
10、自唐、五代至宋，历代帝王以进行名义支持佛教传播，使杭州佛刹林立，高僧辈出，成为东南佛国。唐时，杭州新建寺院无数，著名的有圆觉天台寺、凤林寺、招贤寺、真如寺、虎跑寺、龙兴千佛寺、圣果寺、真际院等。不少全国著名高僧也先后去集杭城，有著名诗僧韬光、有被誉为“僧中十哲”的道际（即西岭和尚）、还有圆修（即道林）、寰中、道峰、法诜以及径开山祖师法钦（即道钦）等。圆修于长庆年间（821—824年）居凤林寺（今杭州饭店旧址），他在寺前大树上巢居修行四十年，人自然资源鸟窠禅师，自然资源该寺为“喜鹊寺”。寰中禅师，于唐元和十四年（819年）在大慈山下建广福院，由唐宪宗赐院额，自然资源虎跑寺。道钦于唐天宝初，自昆山经丹徒从玄素受法后云游来浙，在余杭径山立寺传法，唐代宗赐号国一大师。唐会昌二年至五年（842—845年），武宗李炎“恶僧尼耗蠹天下”，命令废全国佛寺，僧尼还俗，毁铜佛和钟、磬，收缴铸钱，佛教典籍废毁散失严重，史称“会昌法难”。五代后周显德年间（954—959年），再次“灭佛”。灭佛运动在北方影响甚大，而吴越、南唐、后蜀等南方割据国的佛教仍盛行。杭州灵隐寺等寺庙虽受到了破坏，但在吴越兴佛的条件下，获存佛寺达480所（《中国佛教》75页）。
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