捡到放生龟可以带回家吗，《行愿无尽》：讲述把心带回家的可能

一、9月放生吉日

1、出版社：世界知识出版社

2、出版时间：2011年8月

3、在家怎样学佛？在俗世的纷繁生活中如何坚守和完成佛陀的教育？本书以作者的修行历程、创业过程、家族记忆和心灵体验现身说法，为芸芸众生提供了一种现实的可能选择。这是一本有益于世道人心的书，也可以帮助您实现把心带回家的可能。

4、本书记述了作者参访藏传佛教密宗高僧大德的奇特经历，再现了作者独特的修行体验及人生历程；通过一个家族的集体生命变迁，以及主人公所从事的引起过巨大社会反响的事业的终结，为读者提示了一种通向人生自由之路的可能选择。作者以正知正念观照包括神通、治病、梦境、灵异等境界在内的藏密文化符号，阐释了信仰与迷信的根本界线，与读者一起分享佛法的博大精深和不可思议之智慧，使我们在纷繁的尘世中，看到了消除烦恼把心带回家的可能。

5、杨志鹏，1955年出生，陕西汉中洋县人。中国作家协会会员。1989年毕业于武汉大学中文系，文学学士学位。

6、1997年加入中国作家协会。1981年开始发表作品。曾任青海省作家协会理事，青岛开发区文联副主席、作家协会名誉主席。著有长篇小说《百年惶惑》、中篇小说集《玄黄》、《迷乱的诱惑》散文集《都市之惑》等数百万字文学作品，多次获全国及省市文学奖。主编《中国作家3000言》《中华艺术千禧展》等多部引起社会强烈反响的图书。1998年皈依佛门，在家居士。2000年起创意组织开发的青岛小珠山10平方公里的大地艺术风景区，以现代摩崖石刻等艺术形式，展现佛教文化的独特旅游视点引起社会高度关注。

7、第十二章益喜宁宝堪布译《仓央嘉措诗歌选》

8、中国的南北分界线，从地理意义上讲，实则不是以长江来划分的，而是以秦岭为界的。秦巴大山，崛起于中原地带，如同大地的脊梁，不但从气候的分別上将秦岭南北变成两个不同的区域，而且孕育了深厚的中国文化。而位于秦岭北麓的终南山，则是中国文化中一朵盛开的奇异的花，引来无数追求大智的人，与大山为伴，点燃生命的火花。

9、两千多年前的中国大圣人老子，在函谷关留下传世的《道德经》五千言后，遁身终南山，从此不知所踪。而宗教修行者，坚信他在终南山成仙而去。正因此，老子被后世尊奉为道教始祖。而中国近代的高僧虚云大和尚，在终南山的闭关修行成为他一生成就的重要组成部分。因此，长久以来，我对终南山始终怀有一种不可遏止的神往。而读了美国人写的《空谷幽兰》后，这种神往就更强烈了。《空谷幽兰》中描述了许多至今仍在终南山里修行的高僧大德，作者声称，许多人相信，终南山有几百岁甚至活得更久的长生不老的仙人。这就更激发了我的向往之情。

10、2008年5月，我受朋友之托，在古城西安为台湾画家李善单先生举办油画展。李先生的油画创作恰恰是以佛法为题材的，而他本人也是一名修行人。这就有了契机，我答应台湾长流美术馆的盛情，为李先生组织这次画展。6月21曰，李善单油画展在陕西博物馆开展。参加大展开幕式的记者中，有《华商报》的女记者江雪，她因报道公安机关制造的“夫妻看黄碟事件”和“延安枪下留人案，”而被央视评为“2003年中国记者风云人物”。我们是多年的朋友，在她采访李善单先生的间隙，我们聊了起来，我说想去终南山探访隐居者。她一听。十分高兴地告诉我，她和她的爱人正好认识终南山里一位住山修行的僧人，是宁玛派的堪布。我一听，真是大机缘，我正好是皈依宁玛派上师的弟子。于是，我们当即说好，展览期间，趁我在西安，江雪陪我去终南山参洲币父。

二、法界通灵人看放生鱼籽

1、可以求姻缘，更要多行放生，供养三宝，布施行善积德。还要念阿弥陀佛佛号或观世音菩萨圣号，

2、还要如法的去求，如下面祖师大德讲解

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4、净空法师答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？

5、如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什么做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。

6、现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。

7、摘自《学佛答问》（答参学同修之七十六），编号：21-402

8、请问师父，在家人可以讲经说法吗？

9、在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。

10、佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果，但他在讲法之前也要先向比丘顶礼，也不升大座，就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛法的体会、佛法的精要。这样的形式是可以的。