代孩子放生如何回向，仁炟法师答：如何回向？

一、放生怀孕的鲤鱼有什么功德

1、问：还有一个关于回向的问题。回向是否可以先回向给自己？还是要先回向给冤亲债主？或者是要先回向给法界众生？有顺序吗？

2、仁炟法师答：这个佛经也没有规定啊。回向按什么顺序回向，这个完全是根据自己，自己想怎么回向就怎么回向都可以的，就像自己的东西一样，你愿意给谁给谁，别人谁能干涉呢？

3、诵经也是这样。你回向给自己，或者回向给自己的家人，或者回向给别人，或者回向给自己的冤亲债主，回向给法界众生，回向给佛法僧三宝，都可以的。这个没有什么必须得怎样怎样、如何如何，这都是有的人吃饱了没事干瞎琢磨琢磨出来的。

4、可学习《地藏菩萨本愿经》中本师释迦牟尼佛对于回向的开示。

5、回向主要是看学佛人以什么样的心行来自我安立，而有不同的内涵。如果是为了求世间有为有相之福德，就必须以无私无我之大慈悲心，譬如四无量心，来回向给广大之法界众生，同沾利益；这样能够感得之有相福德，会比回向自身、回向眷属来得高广。但是，如果是为了求三乘菩提中修学时无障无碍，那就应当以回向遮障自己的冤亲债主为优先。这是为什么呢？那是因为六道有情人同此心、心同此理的缘故，也就是，欠人债务就应当先偿还债务才对啊！如果回向明确，就表示我们还债的心是很真诚而且实在的，冤亲债主也很容易感受到我们还债的诚意，所以障道之缘自然就会渐渐减小，乃至最后消失不见了。因此，世间人如果是为了求世间安乐，当可依《地藏菩萨本愿经》来回向，使回向之层面得以增长广大；但是，如果是为了求三乘菩提之修证没有遮障，那么我们不妨这样回向：

6、“愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，归命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”在念完回向文之后，再三称“南无本师释迦牟尼佛”，这样就可以完成所有功德回向，而功不唐捐了。

7、回向不一定要在佛前才能进行。譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：

8、【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。】（《大方广佛华严经》卷四十）

9、在这段经文中提到，“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”，意思是说，在普皆回向的愿行之下，并没有什么时候、什么地点是不能回向的。

10、普贤菩萨一共有十个大愿，号称“普贤十大愿王”，除了普皆回向之外，另外还有九个愿，包括了礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生，每一个愿都是“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”；因此，如果我们还在意回向的场所是否清净、是否有佛像等等，就没有办法做到念念相续、无有间断的回向了。所以，没有必要的分别，应该尽量放舍；见地越精纯越好，方法也是越单纯越好，这样修行才容易有进展。

二、为父母放生能增寿吗

1、然而，什么叫作没有必要的分别呢？原则上，只要我们把心安住在法上面，而在外相上不会惹人讥嫌，就没有关系。超过这个范围，就是没有必要的分别。譬如，没有旁人在场，我们又一直安住在法上面，就不必要在意有没有佛像，乃至场所是不是清净的问题了。如果有旁人在场，而场所或时机不对，也可以在心里默念回向；甚至于只要心里闪过一丝的回向的念头，也会有回向的效果出现；因为回向之所以能够产生作用，是由于如来藏的缘故，而如来藏了众生心行，并不是透过语言文字的，当末那起决定的作意和思心所时，如来藏就已经了知了，并不是等到语言文字出现之后祂才了知。因此，时时刻刻、在在处处，都可以回向，没有问题。

2、------《三乘菩提之学佛释疑第062集佛教相信功德可以回向给他人吗？正圜老师

3、放生是件善事，前提是构成放生的各个要素都要是善性的。各个要素的善性，简要归纳起来就是“如理如法、科学放生”。

4、所谓“如理”，即是传承正确的传统佛教思想。佛教在放生行为上最核心的思想，是菩萨的戒律、慈悲的初心、缘起的智慧。依从菩萨戒是以慈心故行放生业，在整个过程中始终不忘慈悲的初心，积极促成整个放生过程的所有因缘条件都是善性的，可以概括描述为“出发点正义、行为过程正义、结果正义”。

5、所谓“如法”，即是遵守现代社会的法律、法规。我国2017年正式开始实施的《野生动物保护法》(2016年修订)第三十八条，对放生行为有了明确规范。相关专业领域还会有详细的管理规定，例如，农业部在2009年就颁布了《水生生物增殖放流管理规定》，等等。

6、所谓“科学”，即是系统知识与合理方法，是“如理如法”的统合与补充。在科学技术高速发展的今天，各种知识相当系统专业。“系统”意味着广度，“专业”意味着深度。放生需要的知识是相当系统而专业的，不仅仅需要佛法思想知识、法律法规知识、生物环境知识、操作技术方法知识等横向知识面的普遍联系，更需要对每部分知识与精神的深入掌握。“科学”还有不断发展的生命力，放生实际操作也要不断积累总结，优化完善。

7、如理如法、科学放生，是放生善行在现代化今天的正确发展，更是发扬传统佛教文化精神、加强文化自信的具体实践。

8、佛陀走到河边，看见一群小孩子在捉鱼，佛陀问他们道：“小朋友!你们喜欢快乐，还是喜欢痛苦?”

9、孩子们答道：“佛陀!我们喜欢快乐，很怕痛苦!”

10、佛陀说：“对的，你们怕痛苦，鱼也一样的怕痛苦，不要捉它们吧!”