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文/龙树初发心

2009年9月12号，应山东淄博华严寺主持常净法师约请，当代因果实录、座谈慈善梁皇宝忏作者，宣化上人弟子果卿居士到华严寺举行佛法讲座，并与淄博拔众生苦放生会一同放生。

9月11号下昼，果卿居士一行到达华严寺，居士姓杨，天津人，岁数60岁摆布，看上去却只有50明年。中等身段，国字脸，带金边眼镜，相貌儒雅，头发略显稀少，但红光满面，精力矍铄，器宇不凡，睥睨之间甚有威势。居士所著当代因果实录传播甚广，危害伟大，其度化众生，拔苦予乐的神奇事迹，被无数佛子乐此不疲，正在佛教界具有很高名誉。

居士特殊推崇“楞严秘诀”，并大力提倡戒杀、放生、茹素、念经、诵持地藏经，取拔众生苦放生会主旨完整一脉相通!稍事歇息后，果卿居士取华严寺部份法师、居士进行了座谈，我简朴先容了山东淄博拔众生苦放生会的有关状况，并将放生会编印流畅的戒杀放生一书送给他几本，请他批评指正，多提看法，果卿居士欣然接受并许诺赐正。

9月12号上午8时，佛法讲座正在华严寺讲经堂正式开端。果卿居士果真守信，讲座时期他首先必定了戒杀放生一书的绝多数内容，与此同时还对书中一些细节提出了中肯看法，比方关于“妙法老和尚”的相关内容等等，足见居士是很认真地阅读了该书，我谦虚受教并决定正在该书第五版做出改正。

上午11点讲座完毕，最先放生。果卿居士取华严寺主持常净法师配合主法，领导现场近五百人念诵放生仪轨，为物命授三皈依。此次放生的物命包孕斑鸠、喜鹊、白头翁、麻雀、鹰、白鹭等350多只鸟类，果子狸2只，獾1只，大刺猬1只。獾已受伤，一条前腿被猎人铁夹打断，只有一层皮肉相连，血肉模糊，白骨外露，非常不幸。一名落发师父很慈善地泡了一杯盐水撒在獾伤口上，为它杀菌消毒……

仪轨完毕后，翻开铁笼，数百只各色鸟儿力争上游，破笼而出，振翅高飞，遁出身天，排场非常壮观!正在场所有人皆法喜布满，欢欣鼓舞!果卿居士捧起几只小鸟，亲自加持后放飞。许多鸟儿正在寺内树上逗留，目注世人，留连不去，似正在谢恩……

当是时，华严寺上空阳光灿烂，祥云朵朵，氛围恍如皆变得透明……胜似天宫，好像极乐!

在场众居士皆积极随喜，纷纭将放生款塞到我手中，片刻之间手里的钱已厚厚一沓，末了统计，现场共收放生善款近万元。下战书讲座中，果卿居士又尤其提到上午的放生，他说建行实在便是倒过来做人，目下当今社会上大多数人只知道贪着鲜味，杀生吃肉!而在坐列位建行人却能反治其身，发慈悲心，戒杀断肉，更能买命放生，确切值得惊叹!

由于放生善款来源于十方，个中更包孕由上海等地特地赶来听讲座的师兄，我们不敢怠慢，下战书五点讲座完毕后连忙带着果子狸、獾、刺猬动身，驱车数十千米进入郊区深山放生。到了地头，这几位“仁兄”一出樊笼，连忙疾走，受伤的獾虽然一瘸一拐，照旧逃亡逃窜!这类局面虽已见过N次，但此情此景照旧让我们非常震动!人物一理，性命和自由是何等宝贵……真想狂声号令世界一切仁慈的人们，万万不必要再杀生害命了!下山时已经是月朗星稀，夜凉如水，深山当中薄雾包围，秋虫呢哝，尚有一番情境……

虽然取果卿居士仅仅相处一天，但其菩萨言行，仁者之风照旧为我们留下了深刻印象，令淄博众生仰之弥高，唯有惊叹!总结如下：

一、谦虚谨慎，立场谦冲。

有两个细节足以阐明：细节一：第一天讲座开端后，果卿居士遽然想起了什么，停滞发言，让主持人找来一尊佛像放在讲台火线，并对人人表明说现场难免有听课居士对他鞠躬顶礼，作为凡夫，他绝对不敢领受，眼前放一尊佛像就即是一切顶礼都给了佛菩萨，那样他才可以放心授课!

细节两：讲座间隙和休息时间许多师兄皆恭敬地称他为果卿师父，而他每一次皆谆谆告诫地改正说：“叫我杨教师就行”，说了无数遍!并且对每一位居士皆立场谦虚，软言慰喻，使人如沐东风!三天的讲座，天天讲八小时，下座后还要接待各地师兄，为他们解答疑问，指出修行中需求注重的题目，但居士始终毫无倦意，没有一丝怠慢!

两、直心直言，毫不作伪!

对当前佛教界和修行人中存正在的诸多不良风气，果卿居士却毫不客气，一一列举，并进行了严厉批评，包罗华严寺。居士抵达当晚正在寺内僧众宿舍留宿，发觉寮房内供有佛像，便当即提出质疑。他指出寺庙内每尊佛像都有护法神护法，只会供正在大殿、佛堂等庄重之地，绝不能放正在宿舍等生活起居的地方，不然护法神会发怒!正在场和尚很谦善地接受并当马上佛像请走。

但在别处讲法时，由于果卿居士的直言戳到了某些人的痛处，经常在讲座现场就有些人取他发生冲突，但他理直气壮，从不让步，还从不附炎趋向，吠形吠声!只管曾受到少数人的无理离间，却赢得了越来越多正信道场和信众的拥戴和恋慕!由于张扬正法的人永久皆会有菩萨加持，龙天戍卫!

三、演讲出色， 受力强!

讲座中他一再强调必定要按本师释迦牟尼佛的典范往引经据典，度化众生，离经一字，便同魔说!与此同时尤其发起、鼎力鼓吹楞严经。他说楞严正在则正法正在，经中的“四种清净明诲”便是一面照妖镜!是不是正法修行，只要对比一下“四种清净明诲”，就一清二白!

教学典范过程中，他还交叉例举一些真人真事，皆是他本人用神通治好过的病例或亲身经历的事务，很有针对性，颇具说服力，使人印象深刻又非常服气!讲座不时被听众的阵阵掌声打断，师兄们听完后皆受到极大震动，有的乃至反悔前业，声泪俱下!在场每一个人在佛法修行上皆受益很多!

四、洁身自好，没有贪财帛。

果卿居士每个月退休金只有1900元，仅够温饱，但本次受邀来华严寺授课，来回用度没用寺庙一分钱。讲座时期，良多居士争相扶养，或要供应食宿，但居士一概谢绝，吃住都正在寺内，取僧众同等待遇，不收一分钱扶养!脱离寺庙时，主持常净法师感到很愧疚不安，要给居士3000元差旅费，被他坚定谢绝，达到机场时给他买的当地土特产还全数退回，一件不留!特别令人感动的是，居士临走前还保持正在寺庙斋堂好事箱内留下了400元饭钱!

讲座时代，他频频说过一句话：“我没有来由骗你们，由于我没有贪财!并且我说的事如果有半点子虚，宁肯下天堂!”事先还感觉他说得有点太甚比较严重，此刻真是完全服气，毕恭毕敬!当真是持戒精严，堪为人师!

良多看过果卿居士著作的人皆对他的神通示现，传奇故事非常猎奇，皆想见他一面问问自身的宿世后代，疑问琐事等等。我还没有破例，早早筹办了三个题目，但碰头后完整被他的品德服气，早忘得一清二白!

实正在他正在讲座中曾经说得清清楚楚，每个人城市有大大小小的弊端和题目，假如您能受教并按他所说马上纠正，断恶向善，您所有的题目、病痛、不幸、拦阻城市有所改善乃至完全消散!假如仍旧泥塑木雕，沿袭怠惰，不知悔改，各种制恶，即便诸佛菩萨现前还救免不了您!

居士举了一个实例，对我震撼很大!就正在一周前正在上海，一名母亲带着自身独生女儿展转找到果卿居士。她女儿方才二十多岁却已身患两种绝症：红斑狼疮和尿毒症!满身红斑，精力萎靡，多方医治，均无结果，病院曾经心有余而力不足，只会正在家等死，目前来求居士救她女儿一命!果卿居士深入察看，掌握因果后，毫不留情地怒斥了女孩子一顿，并指出了她的三大不对：

一、不孝怙恃!

女孩子自幼掌上明珠，长大后常常顶嘴怙恃，为小事和怙恃争吵不休，常令怙恃为其悲伤费心，不得不安定又力不从心。

两、邪淫纵欲!

女孩子由小学起头就染上手淫恶习且至今未断!由初中起头就与多人产生男女关系，贪欲尽兴，不知道克制!这便是她患尿毒症的根本原因!

三、脾气暴躁!

女孩子从小任性娇惯，自私暴躁，上来脾性，不管不顾，很少斟酌他人，伤害过包孕怙恃在内的很多人，大大有干天和!

女孩子母亲听完后，脸上很挂不住，她认可第一点和第三点，但对第二点完整承认!她说本人女儿虽然有诸多偏差，但从小正在男女风格问题上却非常郑重，绝对不可能有居士所说的各种景遇，她能够包管!果卿居士说，您给我待一边往，让您女儿本人说!这时候女孩子“嘭”一声跪正在地上，不绝叩首，失声痛哭!一边堕泪，一边懊悔，完全供认，其从小至今的一切阅历取居士所说一模二样，完整符合!她母亲这才心悦口服，立即正在屋内佛像前跪下，代女儿至心懊悔!

女生这时候还跪在母亲眼前，鼎力叩首，哭着求妈妈谅解她之前的不孝和任性!母亲既觉欣喜又感念经恩，和女儿抱头大哭!现场哭泣声一片，母女俩情深，非常动人!女生完整反悔，完整受教，赌咒从此以后孝顺父母，戒除邪淫，改掉坏脾气，从善若流!

几天结果卿居士分开上海时，女生前来送别，已经是面色红润，精力健旺，病情大有减轻，脾性性情还沉稳了很多!若是真能迷途知返，断恶向善，假以时日，必能完全病愈!佛是大医王，诚没有我欺还!再次顶礼赞美果卿居士降迹人世，神通示现，为众生解疑释惑，拔苦予乐!

从这件事上比较一下本人，没有孝、邪淫、性格躁急!这一些没有全是本人身上盘根错节的顽疾吗?其固执水平乃至远远超越那位女生!回忆一下本人前三十年的阅历，果报之惨还好像有过之而无没有及，那之前预备的一切题目还用再问吗?谜底都已清清白白摆在了那边!唯有挚诚后悔，毫没有再犯!

讲座中，果卿居士数次提到恩师宣化上人，另有上人生前的各种轶事，言下不胜唏嘘，竟至梗咽!追思感念上人之情言外之音!行文至此，居士已远在千里以外，其言谈举止仍在面前不竭闪现，怀念之情竟是一样的弗成自抑……

虽然和居士只有点头之交，但已经是受益很多，弥足珍贵!时光荏苒，世事无常，不知道什么时候再能相见……唯有毕生戒杀放生，茹素念经，精进修行，长处众生，方能答谢居士加持之恩，教导之德!

遥祝果卿居士身体安康，常转，泽被百姓，广度人天!

跋文：本文正在网上宣布后，传播甚广，很多人展转找来扣问果卿居士的联系方式，欲办理各类疑问。正如前文所说，即使见到居士本人，他的答复还一概是：更正不对，断恶向善，挚诚反悔，毫不再犯!

我想这一些曾经足矣!

佛法是心法，“行有不得不，严于律己”，解决问题的独一门路是向内求，而不全是向外求，问人永久不如问心!

1-问：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，心慌意乱，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种举动!

2-问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已多如牛毛，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，清除业障!

3-问：放生有什么好事?

答：放生的广结善缘无边，不胜枚举，简朴地举其大体陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战役杀祸。

(两)长命、康健、少病。

(三)免天灾横祸，无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，径情直遂!

(七)喜气吉利、四序安定。

(八)解冤释仇，诸恶祛除，无牵无挂。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

4-问：放生后自身有什么改动?

答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且恭敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢乐，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单成绩。

5-问：为何而今否决指斥放生的人良多?

答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几的冤家债主，歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此殚精竭虑，增加无明，良莠不齐，蜚短流长，阻遏人们放生。

6-问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生屈曲，没有聪明来划分善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能了解。就连放生的居士们若不克不及深入了解此中的事理，还很轻易被世俗私见所拦阻，对放生失去了自信心，抛却了自已消弭杀业的契机!

7-问：能不能简朴地告诉我放生的原理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻品评放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪图享受，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激涕零!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8-问：关于各种有关放生的质疑指摘，我应当若何答复?

答：很简单，就一句话「推己及人」，把本身易地而处想成是异类众生，您期待人家若何对待您。若是能以推己及人的慈善往看待每一条性命，全部有关放生的质疑品评皆将迎刃而理，全部有关放生的诅咒拦阻，皆显得多虑多疑，不敷慈善!

9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便摒弃了放生之善行吧!

10-问：很多人品评「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!

(两)殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载难遇的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁磨难众生!

11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还扪心无愧，取此同时还寄取无限的祝愿取想要!

12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须华侈款项?

答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆尽力挣扎，挖空心思保全其性命，搭档们还皆尽力急救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要谨慎，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生怎样放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自已的本领随缘放生，内疚自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问：把放生的钱拿去布施账灾，不管是比力预期吗?

答：戒杀放生的居士们关于鳏寡茕独、贫苦磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则立地被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为危如累卵，命危晨夕，孰急孰重，不言而喻。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能比较!

15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流滋生，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!

您如今还没有放生，便在懊恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置?

16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家谋生，岂一定非得以杀生害命作为本身的营生东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得膏粱锦绣，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是寸进尺退啊!

17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18-问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前百年难遇，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!

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