放生不念回向是回向谁，回向的意义是什么？每天一定要跟冤亲债主回向

一，青海西宁哪里有放甲鱼的地方？

1.现在修行，求来世，比过去难多了。如果我们不义的亲戚债主真的不假，每个人都有三条命，一条过去，一条未来，而这些世世代代了结的不义之举，有恩报怨，有讨债还债，就麻烦了。什么时候会出现？他在你生命的尽头来打扰你，他阻止你死亡。我们不能忽视这件事。在此之前，我们必须用智慧、真诚和同情来解决它。

2.我们每天念经，都要回报亲人债主。我每天都读圣经和佛。我一般都是前面读十一句，一天读很多遍。看着展开的经书，在前面双手交叉念着释迦牟尼佛、阿弥陀佛、鲁佛(华严三圣)，第四个是弥勒佛，然后念着南无华严会佛菩萨、莲池海会佛菩萨，然后念着南无护法佛菩萨。我们要保护法律，没有保护者就做不到。最后四句是感谢，不能忘记这不是礼遇，而是礼遇。老师护诸菩萨(不能忘了老师的恩情)，然后念佛法的阴曹地府所有的神菩萨，所有的城隍、土地、山神、龙王(龙王是水神)， 南法彼岸的树神、菩萨，最后还有南法阴间的所有仙女、仙女，所有天灾人祸(人祸就是战争)而死的灵体。

3，我这么落后，心胸要开阔，不要只想着自己，要想着希望自己能想到佛法的虚空世界。我读的不止人，十一句话。不管我在哪里，念佛之前都要念这十一句，念完之后再回到。没有别的目的，拓展自己的胸怀，不要老想着自己，报答你的好，你老师的好，你父母的好，你的保护。要知道邪道苦，三恶道。当你看到结果时，你会想到你的行动。他犯了什么样的罪，我们往哪里回头？这些罪行不能重演。

4.南无的老师应该是来生弥勒佛的。

5、以及南法阴间所有的神佛菩萨。

6.以及南方所有其他城隍、土地、山神、龙王、树神、菩萨。

7、以及所有南法幽冥中的仙精灵，所有死于天灾人祸的精灵。

8.下一个问题，“回头”是什么意思？

9.回归是一个转折点，方向是朝着一个目标。在我们的日常生活中，学习的一切功德都不应该是为了自己。如果说能为自己获得好运和长寿，那好处就太小了。佛教给我们说，你要“把读书的功过还给菩提”。回归菩提是我们常说的，提升你的灵性，而不求人是有福报的，提升你的灵性。“回到现实”其实是合法的。我所学的一切都只有一个目标，而且是对的。三是“归诸众生”。众生皆苦。我要有福报，应该与一切众生分享。这种回报不是口头上的，我们今天的回报都是口头上的，所以回报的功德太渺小，太无力。我该怎么回去？我有财富，我的财富和这些穷人分享，真的是回报。我有能力， 而我的能力，真的是每天服务众生。释迦牟尼佛为我们表演。开悟四十九年，是为了众生。他的工作是教书，就像中国的孔子一样。不分国家，不分种族，不分宗教，只要你肯学，释迦牟尼佛遇到你就会认真教你。这是对众生的一种回归！真正的为众生服务，没有自己，他为我们树立了榜样。

10.今天，我们的回应是无意的。所谓的口惠而实不至。其实不是我们做的，所以学佛的人真的是认真做的。当今天下人如此苦，苦难从何而来？饱受迷茫之苦，如何拯救他？拯救他最重要的方法就是帮助他意识到。怎么帮他实现？你得先认识到自己。我自己都没有意识到。我如何帮助人们认识到？那你就知道原来的自己是为了改变他，这才是真正的回归。我在自己的实践中取得了成功，是大家的好榜样。他看到我的成绩会向我学习的。我自己也没什么成就。我说得再好，人家问问题都不信。这个道理一定要懂。

二、道姑发布口诀的视频怎么看？

1.我们遇到了很多所谓的专家学者。有人提问。在国际和平会议上，我确实讲过学佛，学佛，学儒，学道，学道。我这么说的。有人来问什么是学儒学？什么是儒家思想？简单来说，《论语》中第一句话就说“学而时习之，不亦乐乎”，这叫学而时习之。学儒家真的很干！日常生活中所学的一切你都做到了，那个习惯就是去做，你会真的快乐。再说说方东美先生说的“学佛是人生最高的享受”如果真的得到了最高的享受，那就是学佛，如果没有得到，那就是佛法。儒家也不例外。你是儒家大德，儒家领军人物，大学教授。你的家人不和， 你跟老婆离婚，儿子不听话。这和儒家说的很不一样。你家不是齐整，是齐整，治国平天下。如果你家不整洁，为什么你家不整洁？我相信你没有修炼过自己，也没有努力修炼过自己。作为什么没有修好？你的心不正常。为什么心不正？你不真诚。为什么不真诚？你没有看透。你为什么没看透？你没有放下。

2、格子是放下，知道是看透，是什么？事物是欲望。你有很多欲望，名誉，财富，食物和睡眠。这些物欲是什么？格是除法；换句话说，你要放下这些欲望，放下你的智慧你就开窍了，不能放下没有智慧。智慧开了你才真诚，真诚了你才正直。如果你是正直的，你的身体得到了修复，你的家庭井然有序，那就叫学儒。你会说话，会读书，会讲这些东西，但是你没有做到，所以你是在践行儒家思想，而不是在学习儒家思想。这个问题很清楚。学佛也是如此。佛经讲得好，讲得清楚。你做到了吗？没做到。你做不了十件好事，也做不了三件好事。你是第一个“孝顺父母，侍奉师长，不要恩将仇报， 而是培养十种善行”。这四句话是儒释道三根。你看孝敬老师落实在徒弟的规矩里，徒弟的规矩就是孝敬老师；弟子没做到。你对父母不孝，对老师不敬。感应篇里善良不杀生，这是因缘，你不懂；佛教是十善。所以，弟子规、感应篇、十善是儒释道三根。这些都能让你有根，你有圣贤的根，你有人生的根，你有学佛的根。你学儒释道都有根，什么都成不了！你当然取得了成就；没有这三根就无法成就，不能不明白这一点。所以，每天读回文是没有用的， 但是要真正做到。

3，不发出声音来回报，是不是像法律规定的那样？是不是相当于把功德还给虚空法界的一切众生？

4.不出声，视环境而定。如果你在一个家庭里，家里很多人都不信佛教。当你制造噪音时，他们会很不高兴。最好不要出声。如果是在寺庙道场，就要闹一闹。尤其是在达摩会，影响的是不信佛的人。你应该表达这种真诚的回报。这是给别人看的，演示的，你要出声。所以要看环境。这里最重要的，你也提到了，“我愿意做这个功德”。你有什么优点？你回头，你得想想你有什么可取之处。如果没有功德，回报的效力是很弱很弱的。你一定有可取之处。功绩和福特必须明确区分。功德和福特在事务上几乎没有区别。他们破除邪恶，培养善良， 但是他们在心理上是很不一样的。要知道破恶修善，不分别执着是功德，分别执着是福报。

5.凡夫所学，皆是福报，你的妄念持之不绝，皆是福报。阿罗汉和菩萨修功德，分别和执着都断了，一定要在上面下功夫。恒心断了，可以断一切恶，拒绝修善，拒绝帮助众生，自己断恶就好了。这是阿罗汉。所以我说阿罗汉的心是清净的，没有清净的善。在普通人身上，真的有能推己及人的好人，纯粹的善良，而不是纯粹。为什么？他的痴是执着的，所以他不是纯粹的，他是纯粹的善。纯善是德，纯善是功德。这个必须知道，就是断恶修善没有分别，没有坚持。

6.问:如果你专心念阿弥陀佛，其他什么都不做，甚至回到过去，你能走向人生吗？

7.答:六字洪门不归正法。虽然理论上是这样，但信愿则是净土五谷，回报就是许愿。无愿则不能死，故归不能废。至于说‘不做别的’，没关系。所谓专心而不杂修。但是念佛要和戒、加持齐头并进。如果懒惰放肆，不反省自己，只想用几个佛号搪塞过去，怎么能生生死死呢？

8.许下愿归，许下愿不归。只愿众生能圆满成佛，不以此为交换物者，许一愿。有回归中间的意愿。归位不要错了，应该是因为无上归位(即善的归位)，无上归位有从其三生善根归位至上菩提的愿望(应该这样解释:君子赞其善根时，归向他人成佛，然后带着喜悦归位圆满菩提，否则功德也归于小乘)。向辉教授(即宗喀巴菩提道学第一教法)住在昌明。正因为如此，众生才能从师学到双位，然后才能快速成佛。回到上师就是佛陀，这意味着上师、宗喀巴大师和佛陀是同一个人， 它们被我吸收了。诸佛菩萨愿如恒沙，皆可摄入。因为圆满菩提，与教法常明有关，教法常明有关，也与师父的接受有关。那些不善于回头的，比如印度婆罗门修行梵果，后来看到一头大象，满身花圈，羡慕不已，那就是大象身(已经得了婆罗门王子的身)。又比如你有一个愿生于极乐莲花，后果就是生于花中，无法解脱(三害成佛，虽不苦，尚未成佛)。西藏大德说:如果我不善于回头，但是我说我像文殊菩萨菩萨过去那样回头了， 我也可以避免犯错。——摘自郭鹤庆《除心除念论》一书。

9.是想随时随地回归，早上中午晚上，还是晚上一起回归？

10.这是第一个问题，我来回应一下。也就是说，真正回头是非常重要的，甚至是决定性的。大家一定要注意回头。因为回归可以说是把我们所有的小功德有条不紊的团结起来，使之成为一个总力的事业，这是我们成功解脱的非常保障。那么具体来说，我们确定自己的心会随着时间的虚幻相遇而冲淡，然后起起落落，那么什么是最好的状态呢？也就是说，我们做功课，念经，念佛。如果需要两个小时以上，甚至读同样的经文，读几个品，然后每两个小时再读一遍，最好是一个人回去。那么建议如果小组参加了共修会，或者每天早上中午晚上是否回归，晚上统一总回归。然而， 如果上午和中午的课之间的时间超过两个小时，你应该回去。