清远放生群，舒州龙门（清远）佛眼和尚小参语录卷三十一

第一，九华山放生池可以放生乌龟。

1.周树龙门(清远引自佛教高僧沈皛(编住南康云居，善承法)

2、肖申云:“好一个转弯。还有人回答吗？”良久，云曰:“一切问答皆可。所以古人说。丈夫的发言人应该按照法律规定说。而如果你像法律，为什么要说呢？人与人之间没有风浪。观众席上必然会空无一物。所以陶。叙述者无话可说，也无话可说。听法律的都是聋子。人们听而不听。心里无话可说。如果你明白了？目前没有办法拿到。为什么不听外面什么都没有？外面没什么可听的。你可以用双关语。都是一样的。不说也不说听也不听。自然景观空灵明亮。比什么都重要。可谓揭示尘埃。劳顿住在野外。虽然现在在三界。冲出三界。现在在旋律中。热情而感性。现在， 在所有人谈论它的同时。为什么不听真话就不说话？在得到真相之前，你必须知道真相。见古人。非色声香触法。杀一个地方不容易。一个学者。如果不是这个领域。目前有法律控制。法内必有心。内因和外因都是天生的。没有三界。圣徒由此出现。达摩克利斯来自西方。你还知道圣人的意图吗？失败是所有人的意志。更没心没肺。没有别的办法。所以陶。十巴关。一路涅槃。诚实没有区别。你知道没有神秘，没有开悟，没有神圣和非凡。如果真的很好，低调就好。履行所有圣徒的秘密。可能不会发生。直胡子胶带是唯一能拿到的方法。我没有看到赵周和尚说，十二点。允许你出国留学一段时间。“和尚问，‘徐会不会出国留学一段时间。“你没有学过什么？”周云:‘学佛。’失败因为佛教还是一门外来的学问。你在十二点的剩余时间里做什么？ 这是一场灾难，所以现在我见到了所有的人。叫做不合时宜的发言。这是一句不合时宜的话。如何相亲？开明的人。如果你能把盘子里的发夹熔化成金子。搅拌酥脆的奶酪。时不时说些什么。一切都是对的。建议所有人。快速且容易找到。两点或六点钟。远离尘埃。不要异想天开。别闻它。过去有人在一座高楼上。见第二比丘楼。有两个鬼在扫马路。有两个鬼魂。散花随后。还有差不多两个比丘。第二个幽灵回到了前者。斥责和吐槽。第二个幽灵跟着来了。扫除脚印。那人下楼问了两个和尚，于是...第二方后悔。感情是一朵云:‘当我等待的时候。一起聊聊佛学。当它回来时。但是你胡说八道。 “禅德。这是一个粗糙的境界。小心地推孩子。对于学道的人来说是一件大事。为什么？迷失在爱情里，看着外面的世界。如果你没有头脑，你就没有地方去获得它。所以圣人之路。以无思想为宗教。如今，已经没有所谓的神圣思想了。无烦恼断，无菩提求。人生没有命。死亡中没有死亡。

3.“我没有看到过去东山的和尚和米师伯在山里游历。突然，我看到那只白兔从草丛中伸出来。密云:‘有白衣服那么大。’山云:“老老板写几个字。”密云:‘哥哥的命又是什么？山云:“我已经穷困潦倒了一段时间。”如何通过破案自娱自乐？而道的道理是什么。如果人们会得到白色的衣服来互相崇拜。这是一个独特的步骤。总是流出。如果你想找工作，你就会找到工作。然后拿走饥饿者的食物。除掉农夫的牛。你还知道吗？委员会很清楚直接宽恕。人总是做不到。人与人之间如何分东西？试着打破它。”长云:“好一只兔子。保重。"

4.该师还前往东山省朝圣。众人邀小人参，云曰:“暂且以莲峰为轻。时光荏苒又是三年。虽然不是每一点。像动手一样战斗到座位前面。几天前。陪太平禅师。像马一样，可以再爬荷塘。侍奉老师，和尚。介于礼貌和善良之间。你要知道，有事情要见面。敢问大众。怎么办是见底的事。不，但是你遇见了我。我遇见了你。如果你没有佛教的力量。为什么？世界上所有的利益都是互相看的。往往在生死关头。没有地方可以离开。因此， 雪峰和尚是人道的。纣王馆见。伍士玲又遇见你了。我在僧堂前见过你。如果有指示的话。不要等到声音和容量相遇，文字相交才相遇。祝高德的丈夫是一位学者。你得有个地方去。你知道还有什么吗？现在敢说话了。千里如风。见面很容易。面对面的时候很难知道。很难知道为什么。嘉善老子说。目前没有梨。座位上没有老和尚。所有的人都来自这里。怎么看。目前没有梨。老师和和尚都在课堂上。向公众证明。座位上没有老和尚。你闲不起，但你会多管闲事。白天和黑夜都被风吹走了。根、尘和阴被束缚着， 他们不能自由。生死攸关。你必须从一开始就意识到这一点。即便如此。尤其是那个道士，真的是被嘲笑了。为什么？你应该知道有上升的趋势。再等一天。不要为了大家出面。因为我记得。以前南泉赵州是第二居所。都是超越事物的。闻名于世。有时一个和尚去山里。”看到一禅坐在盘陀石上的安卓。和尚接着问:南拳生于广大之地。你为什么不问他？什么是坐空？方丈说:莫道南拳出世。佛祖出世我也不去。和尚持此说看南拳。南泉吓坏了。于是赵周就去查了一下。去尼姑庵。东奔西走。住持不予理会。这个州在西边和东边。方丈也不理会。然后，州站在门口说:主人安， 你被打败了。方丈也不理会。于是我拉下窗帘，走了。方丈也不理会。大众汽车。有因缘。你在健康委员会做什么？是赵州南全到不了安的主田。返回被方丈打破。没办法让他变成老虎。是住持。虽然没成功。我一时听不懂交流。平地上没有死人。都是仁者。事实并非如此。男仆。它必须是明确的。如果眼睛未知。南泉周楠庵的三位掌门改变了败局。真的没有对应。如果你有一双清澈的眼睛。南泉赵州方丈为上座。没什么不同。基诺也不行。不会吧。曾经大海充满了水。除了须弥山，永远都是尘埃。九里。"

5、解夏夜小人参云:“一二三。沉默的男孩咕哝着。三二一。上下维度没有对等的马。固执的和尚，一点本事都没有。永恒的会徽是今天。大众汽车。今天决定做什么。物，僧，俗，灯，烛，都是明晃晃的。你想在生活中看到什么？如果你在这里看到它。自从抢了孤明之后就没迷茫过。方形通道。达摩克利斯来不了唐朝。第二个祖先没有去西方。如果是的话。这是大家一起背感的问题。徘徊了很久。所以智慧和光明不能出现。于是旅行者询问了相关知识。如果一句话就能看清楚。才知道劫无止境，今日是败。不过，今天的事也很难知道。为什么？ Xi现在对所有人都不一样了。心灵是真实的。误认导致真正源头的背后。但是区别不多。自然常常显露自己。丢这样的东西。不方便做假的。山和尚有个方便。力推大众。”但他扬起一抹云彩，说，“再见？如果道见招拆招。我失去了双眼。如果道看不到笔画。瞎了但是瞎了。眼睛是并列的。而道家的中风是有还是没有。如果有中风。心外有法。如果没有中风。坏是世界的真相。道家的学者。这里如何理论化？如果是这样，说明纸条太重，好的便宜。如果你是一个真正的道士，没有什么比得上很多东西。所以，我在nigume。建立方便之门。没有什么比很多东西更好的了。每次我结婚， 我会平静地生活。不要彼此交谈，彼此证明真相。九十天后。不管有没有收入。不管有没有疑问。或有罪或无辜。到暑假的那一天。方一佛学院。各有各的看法。祈求佛印。所以叫自甘堕落。光芒来自傲慢。人们一片混乱。请早晚看各种东西。所以你得不到房契的来源。

6.“竹园忆昔佛。和大比丘定下来。为自我放纵干杯。时光优，浪离尊者观众。像海一样干净，什么都不缺。只有文殊菩萨是菩萨。我不满意的是。易于旅行的定居点违反了禁令。石友博带着白佛走了。想摆脱文殊。佛曰:‘能除之，则除之。这时候，优秀的波离人群。文殊无处不在。虚空中处处是文殊。佛陀说，‘你想除掉那个文殊？尤氏波与下椎骨分离。《祈祷告白》云:‘我的小德小智。不知道学者的境界。”大众汽车。放它走了，真可惜。愿以小法为乐。如果你倒下了， 你会得到一块脊椎骨。莫道文殊。如果释迦牟尼老子。没有住的地方。你还知道获胜者是在哪里摔倒的吗？如果你知道的话。尽大地，众生四命六道。有一段时间，冰溶解了。什么都看不见。还是一个固执的和尚出来了。请和尚试试。也就是去伊拉克。还不如不动声色的放手。为什么？日落和孤独的齐飞。秋水共长天也。"

7.“曾经有一个人。因为旅行而迷路。呆在空房子里。鬼魂晚上会带着一具尸体。一个幽灵来到云端:是我的身体。前鬼云:我会来的。鬼魂强行夺取了它。前鬼曰:有客为证。两个鬼来到云端:这是谁的尸体？客人想。两个鬼魂都是邪恶的。对我来说肯定有损失。我闻到了。死时不说谎的人。会在天空中诞生。然后指着前鬼说:“那些是鬼的人都会来。".鬼怒之后。扯下客人的四肢。前鬼惭愧，谢道:你是我的见证。你的四肢不完整。所以我一个接一个地编造尸体， 但我是第一个知己。它被鬼魂带走了。过去的幽灵一个接一个充斥着尸体。两个鬼魂在地下争夺食物。它的肉没了。于是客人就在眼前看到了父母的尸体。已经被两个鬼吃了。但是看看轻松的身体。什么是情结？是我，不是我。是的，是的，不。所以我的心疯了。跑到一个安静的房子里。见一个和尚。已经陈述了之前的事件。比丘说:此人易变。众所周知，这个身体并不存在。这是为了简洁起见。然后我得到了水果。你们这些人。说败打坐。引用因缘就叫佛法。这是禅宗的精髓。你为什么不来找机会呢？你有或没有。有一颗心和一个身体。没有这回事。没有身体就没有思想。没毛病。你会得到它吗？说没心没肺也不是没有道理。毕竟， 不是你。这就是今天的样子。今天什么都没有。不连续的常见解决方案。九里。

8.鼓山涌泉寺禅宗传承简介。鼓山所在地。福建福州东郊山脊上有巨石，形似鼓，故称鼓山。一座山由几座山峰组成，其中最高的一座被称为“大峰”。其他还有白云峰(俗称冯晓峰)、凤池山、香炉峰、钵盂峰、东风峰、双鸡峰和狮子峰。唐建中四年，禅师降龙开山，梁开平二年，在福建王建寺，并请大师住寺。时至今日，鼓山一直是著名的禅寺，被誉为“福建寺庙之冠”。

9.历史上，孤山可谓一代高僧。孤山的祖先是焦玲，其出生地和生卒年不详。元稹《孤山志》出版于清初顺治年间，说:“华严开山为禅师，人不详。第一，孤山的毒龙藏起来了，每一次风暴都会伤害到人和庄稼。唐建中第四年，县里搞了周培，让老师送他。老师入山，池中诵华严，龙闻法引之。沛公号召建立一座寺庙，并给它取名“华严”。许云《鼓山祖师补集》中说:“唐开山是禅师。师生在唐朝的时候，他们的姓氏没有流传下来。所有的书我都考过了，向妈祖证明了我的心。 “据史书记载，妈祖在南岳怀让开悟后，来到开元、天宝。福建简阳佛教径岭传播法。焦玲禅师此时可能正在向妈祖学禅，故鼓山属于南岳禅部。所以在遇到会昌法的困难后不久，寺庙就被废弃了，对后世影响不大。

10.真正奠定禅宗一千多年基础的是鼓山第一代创始人沈燕·石国。沈燕是晚唐五代时期的一名僧人，生卒年不详。大良人，常见姓李。年轻而邪恶，听到梵天的声音我很开心。十二岁那年，他病得很重，梦男给了药，痊愈了。第二年，和尚孟凡告诉他，“是时候出家了！”于是从潍州(河南)白鹿山道士出家，参禅修德。且参雪峰之义，机缘融会，心源明，法承。雪峰死后，福建美男子王为他修建鼓山涌泉寺，并邀其老师留宿，宣扬其宗旨达三十余年。天府时期 (936——静默年)，谥号“关于觉远晋升圣僧一事争论不休”。有一卷《玄爻集》。沈燕所继承的禅宗传承如下:清远思想，一块石头希望移动，一个皇帝实现，一龙谭崇信，德善宣镜——雪峰有一个鼓山沈燕，所以从禅宗法律体系来说，沈燕属于清远，但不属于后来的禅宗五派中的任何一派。

二是想放生，但是不知道去公园好不好。

1.根据《玄要集》记载、历代《鼓山录》和《许云鼓山祖师补集》记载，觉知言是继五代沈燕之后成为鼓山方丈的第二代人。“觉知严大师参加了圣国师，得了法，排名第一。天府四年加持，升官迁官，各得其所。”

2.入宋后，鼓山方丈如下:宗之岳法师生于第三代，吴晴晴禅师生于第四代，法光禅师生于第五代，法谦禅师生于第七代，常尊禅师生于第八代，元英禅师生于第九代，儒禅师或生于第十代 常克禅师生于第十一代，德健禅师生于第十二代。 第17代祖越大师口碑不错，第18代潜入洞穴的觉远大师，第19代尼迪大师，第20代剑体春大师，第21代清丈大师，第22代邦净木舍大师，第23代佛剑法勋大师，第24代转思大师，第25代玩禅的觉远大师， 佛教第26代禅师本才，第27代大师别风祖真，第27代禅师。第30代世安世易禅师、第31代慕安安永禅师、第32代韩嫣道生禅师、第3-3代唐萌寿宇禅师、第34代小安得禅师、第35代安智司源禅师、第36代海安南英禅师、第37代谷峰申会禅师、第38代圭堂祖鉴禅师、第39代捷安易慧禅师。第四十二代广惠德荣禅师，第四十三代北山宗心禅师，第四十四代非团清月禅师，第四十五代非行真禅师， 以及第四十六代无血缘关系的普门禅师。第四十七代月庭至华禅师，第四十八代佛慧禅师，第四十九代结石法启禅师，第五十代万山正宁禅师，第五十代石室密剑禅师。

3.元代鼓山的住持分别是:第五十二代明军佛教禅师、第五十三代宋广佛教禅师、第五十四代道界佛教禅师、第五十五代吴淼佛教禅师、第五十六代吴健佛教禅师、第五十七代阴山佛教禅师、第五十八代普绍佛教禅师、第五十九代雪岩佛教禅师、第六十代五觉郑智佛教禅师。

4.进入明朝后，历代住持分别是:第六十五代明太祖通禅师、第六十六代大愚大圣禅师、第六十七代讲经德和尚、第六十八代住古木和尚、第六十九代住方外和尚、第七十代住和尚、第七十一代住直界和尚、第七十二代住宣和和尚、第七十三代住第七十六代禅师简翁文【穹弓+乞丐】，第七十七代禅师吴音在民，第七十八代禅师古剑朗明，第七十九代禅师袁昕祖达、 第八十代禅师慧远德健、第八十一代禅师古归道训、第八十二代禅师唐雅永宣、第八十三代禅师Xi圣元仙、第八十四代。

5.关于宋、元、明三代鼓山方丈的法定继承问题，据老僧许云所说，“多属南越”:

6.这座山的祖先受到了这种方法的影响。江西马祖路属于南岳。开山没多久就被唐武宗灭沙抢了，形象毁了，法律也毁了。那时，泰莎正躲在空山中，消失在人间，所以很难得知他的继任者是谁。过了几百年(按:应该是126年)又被贤者继之，传到了武大师那里。之后的方丈，要么是从其他党派中挑选的贤人，要么是政府推荐的，即使是睿智睿智的禅师，能算九十代的，也大多属于南岳。

7.根据这一点，禅师焦玲，山的创始人，属于南岳淮阳部。阎神祗及其弟子先后四世居孤山，即觉知阎、宗之岳、武清仪，属清源星嗣系。此后600年间，第87代孤山方丈大多属于南越禅宗。

8.奚梦瑶天启七年，禅师应请方丈本山。孤山久废，袁来方丈后，“立法度，立业，对宗族影响甚大。”元宋时期，四法是曹洞宗寿昌的一位无知的禅师。从此，鼓山代代相传，无一失序。袁来了以后，他的弟子继续在崇祯五年里住持鼓。

9.明末清初，永杰原宪禅师鼓山涌泉寺住持弘扬了曹东的禅宗风格。他主张真理，主张真理与悟性，主张深谏知解杂毒。他主张学道者远访，反对当时的闭关思潮，强烈批评家中二人受三衣之辱。他的禅是当时独树一帜的“孤山禅”，与大赞科普、学答题、上课、小人参的不良风气相悖。此外，他主张以儒释调和禅宗的纯粹性，试图调和禅宗内部以及林佶与曹东之间的对立，提倡修行与劳动并行的精神。雍先表明了自己的沉默后， 95代觉圣禅师，96代佩禅师，97代卫静禅帅，98代大新禅师，99代吴兴禅师，100代项禅师，100代淡泊法国禅师，122代长民禅师法睿。道元一心禅师第116代、云顶山禅师第117代、唐鼎车禅师第118代、徽州天知禅师第119代、紫亭桐语禅师第110代、原志通禅师第111代、鹿田桐月禅师第112代、增辉新燃禅师第113代、密安范统禅师第114代、第115代。第一百二十代和费禅师， 始终忌讳的第一百二十一代佛教高僧，第一百二十二代弘治通化禅师，人数极其众多的第一百二十三代佛教高僧，第一百二十四代现代华钥禅师，第一百二十五代。代怀信佛高僧，第126代妙莲帝华高僧，第127代元朗古月高僧，第128代真光古慧高僧，第129代大本悟元高僧。现代禅宗大师第一百三十代续运古言禅师(又名延彻、德清、号幻游)，在鼓山涌泉寺出家受戒，在鼓山法草洞讲经。又是继济，复兴云门，扶法眼，续佩，五法脉一体。他对禅、年龄， 禁欲主义和节操为世人所推崇，他堪称中国近代第一禅师。第131世圆瑛大师也是和尚，在鼓山受戒。他以“既信教又会说话”著称，讲学教书，享誉海内外。从那时起，盛辉、溥玉和苗湛一直担任住持，直到现任住持普法大师。

10.从以上可以看出，明末元宋以后，鼓山方丈都是曹洞宗人。从他们的字体名称来看，“慧远道兴，法界创新，达天彻地，兴古”，没有错乱，基本属于没有明惠晶的寿昌法制。