出钱放生人不去可以吗，念佛人可以自杀以求早点往生吗？

时间：2023-07-26 08:46 来源：未知阅读次数：127

一、孩子过生日能放生鱼吗1、念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种邪见，自误误人，害岂有极。切勿说此话，免得无知受害。2、中国佛教净土网新闻资讯净土经典净土论要高僧大德祖师传记恭请十方善信随喜转载，弘法共修，功德无量3、负债的人是不可以出家的，这在经文里有明确的规定。据《五分律》卷十七记载：在佛陀时代，有一个负债累累的人，为了逃避债务，就跑到一个偏远的乡村，剃去须发，披上染色衣，跟着一个法师出家了。当时的佛教徒为了传教，就以乞食的方式行化四方。有一天，这位因逃债而出家的人来到了王舍城乞食，很不巧的是他在闹市上遇到了债主，债主也认出了他，于是两人当街就吵起来了。“你欠我的钱就该还，不然我就不让你走！”“是哪个同意你出家的，我找那人要钱去！”这人闹得很凶，街上很快就围了一圈看热闹的人。4、别人也不知道是什么事，还以为是出家人欠了钱呢！因为当时的出家人是持银钱戒的，举债当然是有悖常理的。一时众人议论纷纷，有的说应该把他的衣钵拿去当了还钱，有的说应该把他抓起来，交给官府。但这个负债的人却说：“你们谁敢抓我，依照我国法律，你们现在就得坐牢了！”他说的是有道理的，因为国王瓶沙王有令，“若国内有毁辱比丘、比丘尼者，当与重罪”。债主和看热闹的人听了，只有在心里想，你们佛教呀，为什么包庇负债的人！这不是仗势欺人吗？结果这事被佛知道了，就不许负债的人出家了，并要求对想出家的人进行一段时间的考察，以免不法之徒混迹沙门，破坏佛教的声誉。

5、此外，在《根本说一切有部毗奈耶出家事》、《摩诃僧祗律》卷二十四中，列举了二十六种不被允许出家者，如年龄太小、太老、负债者、身心有病等。出家人的责任是弘法利生，把佛陀的教法宣扬到人间，他们要经过严格的训练和学习，最终成为佛教组织的中坚力量。当然，负债者等虽然不许出家，但他们还是可以成为在家佛教徒的。6、
问：为甚么一定要受戒才比较好？不受戒修行不是一样吗？（杨天元）

答：戒是佛之遗教，佛灭以戒为师。戒是止恶向善之根本，是解脱之正门，是正知正见之南针，是三无漏学之基础。缺此或受而不奉，便是无佛无师，不肯止恶，不求解脱，不循正道，不求定慧，还讲甚么修行！（李炳南老居士《佛学问答类编》）

为什么修行者一定要受戒，不受戒而修行不是一样吗？

凡夫(梵语prthag-jana)修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。

凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲(梵语pancakamah)六尘(梵语sadvisayah)，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净；修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然无知，无从修起，犹如迷失的船只，漂泊于茫茫大海中，无方向可循，周旋不出，彷徨恐慌，甚可怜愍！佛弟子欲修行，若无受戒持戒其心地无所依据，亦复如是！

修行者不受戒不持戒，始终不得入佛位，欲证成菩提，终无是处。佛法的道理如同双目，受戒持戒如同双腿，两者不可或缺，有腿无目易招受碰壁与不如意之事；有目无腿，不实践理念，如人划饼充饥，说食数宝，终不可得！

修行者应禀持著理事不二的正观，方能契入解脱(梵语vimoksa)之境。受戒持戒是修行者的最根本条件与基础，所谓因戒生定，因定发慧，因慧破烦恼，如是而证菩提。

受戒持戒的重要性，又如同建十层大楼，必须要有地下室与地基的巩固基础，方得起建一楼二楼乃至十楼的可能性，若无地基为基础，一楼至十楼皆有倒塌的危机；修行者若无受戒持戒的基础，一切善法不得生，禅定(梵语dhyana)智慧(梵语jnana)不得生，菩提无从证悟，成佛便为戏论！

佛经云：“戒(梵语sila)为无上菩提本，应当一心持净戒。”

佛陀临涅槃之际，一再叮咛佛弟子，应“以戒为师”，正如此意。（如本法师著《佛学问答》）

受了戒而不持戒，未受戒而心里持戒，两者那一种有功德？

受了戒不持戒是无法了生脱死的，想证成菩提（梵语bodhi），更是难上加难，因为戒是度生死的宝筏，正当发心受戒的一念是最尊贵的，受戒的确功德殊胜，能超生死，共趋涅槃（梵语nirvana），种下这戒因是难得出世之因，八识田中有戒因种子，尽未来际亦必然戒因现前，可继续受戒而修行，这是受戒的殊胜处，但受戒不持戒，这是严重破佛净戒，罪业深重必招果报的。

未受戒而心里持戒，纵得果报，必属人天小果，但人天小果仅有漏生灭，福报一尽，又堕落贫穷之数，毕竟有为生灭之法，亦属不究竟。

依佛法而言，受戒已入佛弟子因位，已种下圣因，这是重点所在，不持戒是个人堕落的果报，知见没有破，知道犯戒是不对的，果报受完，将后即不敢为，有惭傀心故；未受戒究竟还是未入佛弟子之因位，尚属凡夫位，没有种下圣因故，往往犯过失会原谅自己，宽恕自己，反正还没有受戒嘛！就如此一而再，再而三堕落下去！同时破见与破戒之较量，破见比破戒严重。所以，前者功德殊胜，后者应须努力之。

璎珞经云：“有而犯者，胜无不犯；有犯名菩萨，无犯名外道。”

璎珞经云：“其受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦。”（出处同上）

7、钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好：“二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨，能会用者超三界，不会用者孽难逃。”戈是干戈，是一种武器。钱是用金属所铸造的。二人各持干戈来争金钱，所以造成杀人放火种种的恶业;你争我夺，杀气高达云霄。钱虽然是假的，可是人人为它所迷。不但人爱钱，就是鬼也爱钱。活人想尽办法，费尽心机来弄钱。鬼没有工作，不能赚钱，可是也有生财之道，令人替他烧纸钱。其实，鬼不需要钱。烧纸钱乃是一种迷信，浪费金钱，将真钱化成纸灰，这种思想真是愚不可及!8、在亚洲有一种风俗，人在活着的时侯，自己烧了很多的纸钱，认为在冥府银行存款，等死的时侯，可以做个富鬼。或者用存款来贿赂阎君，减轻其罪。岂知阎君是铁面无私的法官，照公审判，不受任何的贿赂，想贿赂他真是枉费一番心机。9、凡是有这种思想的人，以为钱能通神，有钱处处行得通，所谓“有钱能使鬼推磨”，这是大错特错的想法。他死后，一定堕地狱。为什么?因为他在世时，一定做了违背良心的事，为了设法挽救死后的痛苦，所以大量烧纸钱，准备给贪官污吏们的红包，买个方便。这种思想，是欺骗自己，多么可笑!10、钱把世间的人，支配得颠颠倒倒，胡作非为，六亲不认，互相倾夺，乃至亲人变路人，甚至成仇人，多么可怕呀!二、杭州放生团体有哪些1、修道人，要为众生作福田僧，为了替众生种福，而接受供养。但不可攀缘，不可贪求供养。随缘方便，不能有所企图。出家人为什么不成道?就因为财色二关打不破。财令人迷惑，色令人颠倒。这两种是障碍修道的绊脚石，令人沉迷无法自拔，甚至随波逐流。2、人人为钱，不知惹出多少麻烦来。可是会用钱的人，若多做些功德事，例如办学校、开医院等，对人群有利益，利人利己，便能超出三界，不受生死轮回之苦，而得到涅盘的真乐。若是不会用钱的人，只造恶业，做些伤天害理的事，难逃出三界，而堕落地狱。所谓“财色名食睡，地狱五条根”。切记!切记!不可错因果。因果是丝毫不爽，是万古不变的定律。错了因果，定要受果报。3、【网友提问】顶礼师父!我觉得我现在的生活很混乱准确的说是心很乱明明有很多事可以做我却没有心力去做对未来也很迷茫。在感情上也遇到一些困顿让我很受伤。想到这些心里就一团麻连我自己都排斥自己了。请教法师我该怎么做才能走出这样的困境?您对于即将步入社会的大学生有什么样的人生建议?感恩法师!4、【学诚法师】心里缺乏方向，就会被眼前的境界卡住。人生遇到困境是平常事、正常事，重要的是知道自己要朝什么方向走。5、【网友提问】前段时间和亲戚吵架了，后面我主动缓和，貌似好了一些。但现在回想起这事还是依然生气，特别恨，就是把不好点一面无限放大，还没发生，却妄想已经很严重似的。担心这种不好心态把事越闹越大。虽说家不是讲理是讲爱的地方，不但做不到爱而且心中有恨。怎么办啊!不想事态恶化，如何调整，化解。6、【学诚法师】告诉自己：“我在起烦恼、胡思乱想。”停止继续回忆、放大生气的一幕。这样做是转心的第一步。7、【网友提问】弟子有一个问题，「证人入罪」，如果他犯了罪了叫你去做证人，但是却不可以。还有「父为子隐，子为父隐，直在其中。」弟子不明白其中的道理，请法师开示!8、【学诚法师】能机械理解，关键是行为背后的发心。9、【网友提问】对物质可以看淡，对外人亦能宽容待之，为什么因为孩子不爱学习就对其恶语相向，甚至打骂控制不住自己呢?老师请指点迷津10、【学诚法师】内心里还有嗔心，其他时候只是没有引发的因缘而已。孩子弱小，不知不觉会成为嗔心发泄的对象。

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