南怀瑾放生的功德和福报，南怀瑾谈人死亡的过程

一、冬天鱼子怎么放生

1、人是怎么死的？佛我们身体说是四大组合：地、水、火、风，我们呼吸都属于风大。人要死的时候，地大先发生问题，在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里，手脚都不能动了。所以，人要走的时候先是地大分散，身体重了，到处不能动压的很痛苦，好像是一座山压下来，这个时候医生还能救的回来。第二步是水大分散，身体出冰的冷汗，这时候会出现迷糊的幻觉，痰在喉咙里打滚，最后一次大小便和精排出，这时候就很难救了。有些人念了一辈子佛，临死的时候不知道怎么念了，我说：你怎么搞的，你心里念到佛，不要

2、了，你只要心里念到这个念头啊！大家念佛不知道怎么念，以为

3、这就是念，那是佛号啊。再下来，气断到喉咙口，火大就断了。

4、你们都上过唯识的课没有？暖、寿、识是三位一体的，意识精神还存在，身上的暖气一定存在。意识一散掉后，暖气就没有了，灵魂就离开了。所以人死后，以佛的科学讲六道轮回：假使这个人一辈子善恶的行为，来生还能够变人道中再来的，他死的时候最后一口气一断，全身都冷了，只有胸口部位是暖和的。有些死之人摸他额头还是暖的，那就是天道，如果头顶是暖的，那就是往生西方世界。人一辈子坏事、恶事做多了变畜生道的，肚脐下面是温的，但是这种人死相都冻的很可怜，一般都摸不出来的。膝盖是暖的，那就是饿鬼道中，地狱道是从脚下走的。

5、这样叫做地、水、火、风都散光了，就昏死过去了。真正要死亡，最后一刹那是无比快乐的，可是最后一刹那，就这么弹指一声。什么叫刹那？按佛经梵文翻译过来，弹指一声六十个刹那。当完全离开这个肉体四大分散后，会觉得很舒服，那时候已经昏迷了，没有了，那就是真死亡了。大概这个死亡阶段，经过三十个钟头（拿我们人世讲没有暂定标准）忽然梦一样醒过来，中阴身开始了，就是一个身体死亡了，另一个身体生命还没有合拢过来，中间存在的阶段叫做中阴。这个时候自己好像一个人睡过去突然醒来以后，知道自己死了，可是自己尸体是看不到的。中国人两句老话：生不认魂，死不认定。你活到自己灵魂也不知道，假使活到自己能够知道自己的灵魂，虽然没有成佛成道，也差不多有点基础了。你们好好打坐，慢慢认得吧。中阴身一醒过来，那一刹那之间有强烈的光明，这是一个生命科学的道理，那个光明不是太阳光，强烈的光明除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那个时候一定在这个光中生死不再来了，给这个世间请长假了。所以你平常自己的性光都不认得，你到中阴身灵魂的境界，那个光一来把你自己的灵魂都吓散开了，乱七八糟又来了。

6、这是个科学，那是真的哦，所以你真的得得定，四禅八定达到某一个境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也不是无相的光，中阴身醒过来以后，这个光一过来一闪就没有了，之后眼前会出现你这辈子所做的任何一点事，大事、小事一幕幕电影一样很快很快都出来，不止你这一辈子、前辈子、大前辈子、前前辈子、多少辈子所有的好坏事情像影子一样，片段的都跑过来。因缘，所以释迦摩尼告诉你四句话：纵使经百劫、所做业不亡、因缘会遇时、果报还自受。每一个生命转世过来为什么寿命有长短，相貌有好看不好看，遭遇好不好，有些很穷有些很得意？所以佛法的道理建立在三世因果、六道轮回。

7、金刚经的感应力量非常大。

8、我给大家讲一个我的秘密。我在读中学阶段，每天早晨四点钟就起，练拳运动以后，首先念金刚经。

9、为什么念呢?我一点都不懂;反正人家告诉我念金刚经很好，我就念金刚经。因为在学校里，也不敢敲木鱼，怕被人家说神经病，偷偷的弄一本金刚经，到会客室去念。前怕狼，后怕虎，一下子就念完了。

10、有一次我念到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，忽然觉得我没有了，我到那里去了?不知道啊!以后我就不念了，后来才明了其中的道理。此经对我的经验，有这样奇妙。

二、青岛适合放生乌龟的地方是哪里啊

1、在历史记载中，更有非常多的感应。抗战八年，出门在外，跟家里父母分离，生死不可知，那时我只有一个愿力，每天晚上睡觉以前，一定要给我父母念金刚经、心经。这是我的秘密，我心中自己的愿力，外面不知道，可是我的经验上知道，感应力量非常大、非常大!我只能向诸位报告到这里。

2、至于说，你们要做科学的研究，感应是个什么道理，我可以跟你讲科学的理由一大堆，但是今天是讲佛学的课，不是讲科学的课，暂时就不讨论了。

3、

大家一起共修放生，获得的福报和功德是很大的。一个火苗的热量，和成千上万的火苗集中在一起的热量，完全无法相比，而且绝对不只是火苗数量上的不同。一个团体或一群人，依着同样的愿力组织大规模放生，功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生。

4、所以，如果想着：“今天所有师兄弟一起出钱出力，积聚大家的钱共同来放生，而我是为了让一切苦难如母众生，脱离轮回之苦，早日成佛而来参与”，这样的放生是大家力量的总和，发心的心量就会非常广大了。但如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生，发愿祈请也只想到自己，以这样的思维和发心，所获得的功德就很小。

5、放生，是清净杀业很好的对治方法，但如果只是为了自己去放生，没有发起殊胜的菩提心，这样的福报与功德就非常有限了。《普贤行愿品》讲到，观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体，一起为将被放生的生命念经，这种功德无量无边。所以，大家一定要有这种心态，要这样去观想，虽然我们每次放生的时间很短暂，但是这个功德即使以虚空作为容器，都无法容纳。

6、同时，要牢记无始以来到现在为止，自己虽然做了很多善事，但也伤害过很多生命，现在深深知道那样的行为，带给很多众生无边的痛苦，此时我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，以及所有的众生忏悔。既然已经做了，就要用心忏悔，从此刻开始，纵使遭遇命难，都不再造作故意杀害众生的恶业。如果真的能在当下发出这样的决心，就要深信一定可以清净杀生的罪过。

7、总之，整个放生的过程都要以三殊胜来摄持：放生前，发出菩提心;放生时，如梦如幻看待，不执著;放生结束时，无私回向。这样才是最圆满的放生，一定可以净化无始以来造作的杀生恶业。

8、所有因缘要如何去了呢?在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。这就是“缘起性空，性空缘起”。

9、宇宙万有皆是因缘所生。注意!这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说“非因缘，非自然生”，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是?问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。

10、因此佛经还有四句话：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻”。共有四难，说明佛法菩提因缘成就之不易，菩提因缘不成就，修行只能算是种一点善根，等他生来世因缘成熟时再说。所以一个人的悟道，还有一个很重要的问题，佛学名称是时节因缘，就是时间。时节因缘不成熟，还是不可能，因为时间是心不相应行法。