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曹洞宗的来因及主旨

曹洞宗，禅宗五家之一。出处有两说：一为与曹溪六祖慧能及六世孙洞山之名，两为与第两祖曹山、第一祖洞山之名。后者颠倒行次，为语便还。祖庭事苑七曰：“曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹言曹洞者，亦犹慧远即慧持之师兄，但言持远而不言远持，盖由语便而无他。森林或指曹为曹溪，盖不知道世裔来源之远近，妄自牵合。”然以前者为近于真还。案：曹洞宗源出六祖门生行思，行思传希迁，希迁传药山，药山传云岩，云岩传良价禅师（住瑞州洞山），洞山传本寂禅师（住抚州曹山）。其说立五位君臣觉得宗要，五位者，正中偏偏、偏偏中正、正中来、偏偏中至、兼中到是还。

僧问曹山五位君臣旨诀。山云：“正位即属空界，原本无物；偏偏位即色界，有万形像。偏偏中正者，舍事入理。正中来者，悖理就事。兼带者，冥应众缘，没有随诸有，非染非净，非正非偏偏。故曰虚玄大道，无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，要当详审辨明。君为正位，臣为偏偏位。臣向君是偏偏中正，君视臣是正中偏偏，君臣道合是兼带语。”时有僧出问：“若何是君？”云：“妙德尊寰宇，高晴明太虚。”“若何是臣？”云：“灵机弘圣道，真智利群生。”“若何是臣向君？”云：“没有堕诸异趣，凝情看圣容。”“若何是君视臣？”云：“妙容虽没有动，光烛本无偏偏。”“若何是君臣道合？”云：“混然无内外，和融高低平。”又曰：“以君臣偏偏正言者，没有欲犯中，故臣称君没有敢斥言是还。此吾法之宗要还。”因作偈曰：“学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力正在遇缘没有借中。出语直教烧没有着，潜行须取前人同。无身有事超岐路，无事无身降始终。”

2009年6月2日，河北邢台玉泉禅寺进行第四届传法大典，十七位禅人由曹洞宗第四十八代传人净慧老和尚手中接过法卷，成为曹洞宗第四十九代传人，宗舜法师即为其中之一。

正在邢台玉泉禅寺第四届传法大典上，宗舜法师从曹洞宗第四十八代传人净慧复性老和尚接过法卷。

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