放生鱼是单数还是双数好，念佛是念六字还是四字，怎样计数方便

一、杭州哪里可以放生泥鳅的地方

1、念佛是念六字佛号还是四字佛号，怎样计数方便？弟子以前从没有一天念过1万声佛号，有点担心自己念不完。

2、非常赞叹这位同修，现在正好恰逢我们三个月内希望大家能够共修百万佛号。那么有点担心念不完这也是正常的。可能因为我们平常确实是修行的时间太少了，或者心力一直没有推进。一万佛号不算多，有时候大家觉得没有时间，可能把浪费了的时间利用起来就够了。所以首先这个问题从回应这个四字还是六字上来讲这是第一点给大家做个交代。

3、念佛到底是念四字还是六字，皆可。但是祖师们开示时说，如果是初机刚刚开始念或者信心不是很足很笃定的那么最好是念六字洪名：南无阿弥陀佛。如果说你自己的个人习惯或者是在念的时候因为有功课上的要求的话，觉得四字不论是从数量上还是从自己相应上已经随顺的比较顺畅了，那么也可以念四字。但是尽量念六字。你看我们都平常听祖师们讲都说：莫讶一念登十地须知六字括三乘。又说六字万德洪名，所以是以六字最佳。不过当然了法无定法吗，所以说如果四字念惯了也可以。总而言之，以信愿浓郁念得摄心不起妄想为最佳标准。

4、至于说到计数特别和大家讲一下。我也理解有的确实时间和习惯上没有这么一个坚持，那么我们是有两种方法，一种方法就是"南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛"或者"阿弥陀佛、阿弥陀佛"这样计数，你自己用念珠也可以用计数器也可以。这就包括后面也有类似的问题一块在这答了。要么你计数觉得你念得一天能念满这最好，可是呢每个人的根性不一样有的是性子比较急干脆，有的人是慢性子，慢性子呢他心比较细还要一个字一个字念得自己心里过得去到了位了才能够相应。这样的话有一种方法就叫做按钟，是什么意思？就是你自己竭尽全力的以最快的速度去量一下一分钟或者十分钟你能念多少佛，以这个最快的速度念到的数量作为每个时间段的计数依据，比如说你一分钟最快可以念六十句名号，那十分钟就是六百声，那么一个小时就是三千六百声。那么在这样的情况下，哪怕你念的很慢依照自己最相应的速度就可以，哪怕念的很慢念了一个小时，可能数量上来讲只念了一千声两千声，但是从功课的要求上来讲就可以按三千六百声计算。只要念满一个小时就算三千六百声。这功德是一点都不打折扣的，请大家记住是有这两种方法。所以如果说性子慢的跟不上节奏的可以用按钟来念。

5、这是这一点，再一个呢就是不要担心念不完。很多时候首先我们要下个决心发个愿力，特别是能够仰仗佛菩萨加被，那我们也不是要求大家一年到头，就这三个月内来讲，中间还有假期。做这么一个密集型的修行都等于说克期积功累德一样，给赚点往生资粮。所以请大家还是尽量不要打退堂鼓，竭尽全力去圆满的完成这个功课。哪怕用按钟，这个功德是一模一样的，所以仅此而已。南无阿弥陀佛。

6、我们都知道，日常生活中有很多水果，除了直接生吃以外，还能蒸着吃，而有一些蔬菜除了炒着吃和煮着吃外，也能直接生吃。那么，到底是生吃好，还是熟吃好呢？这是很多人关心的问题，下面我们就跟着饮食专家来看看梨生吃好还是熟吃好吧。

7、配冰糖蜂蜜润肺止咳营养分析：梨中的可溶性膳食纤维也很高，同时还含有黄酮类化合物。

8、可以最多地摄入梨中的叶酸和维生素C，中医认为生吃梨能清热降火、解渴润喉、喝生梨汁还有解酒的作用。熟吃：熟吃梨虽可破坏一些维生素，但可溶性纤维素和矿物质仍可保留，所以熟吃梨可以生津、止咳化痰，如可把梨切块后，和蜂蜜或冰糖一起蒸着吃，能够清肺止咳。

9、饮食专家特别提醒大家：

10、梨是一种偏凉的水果，所以那些肠胃功能不好的朋友生吃梨有可能会出现不适的症状，建议最好不要生吃，另外，如果是因为受寒而导致咳嗽、咳痰的情况也不宜吃梨，不然的话症状会更变得更加严重。

二、放生的东西为什么不能吃

1、既然都是念佛，何必要记数呢，记数不是分心了吗，请师父开示：念佛是记数好还是不记数好啊?印光大师开示念佛着重点要放在“都摄六根，净念相继”上，憨山大师也开示“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”我们是否要计数呢?

2、念佛的方法是要都摄门根，净念相继，把眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都摄在这句佛号上，这句佛号能够不间断地念下去，就是净念相继。为了使六根摄起来我们要记数。

3、为什么呢?在这六根里面，我们常常会出现一个现象，就是口里念着佛号，甚至耳朵在听清楚这句佛号，然而意念就象野马，它跑了，想其他的东西了，这在念佛法门有一个词叫轻忽养识，这个意识养在那个地方，培植在那个地方，这样就达不到都摄六根，一个重要的意根没有摄住。所以为了使意根摄住，给这个意根不让它跑，不让它跑，就有一个方法，好像这是一条到处漂流的船，小舟，给他一个木桩子，把这个小舟用绳子把它系住，不让它东西去漂走。

4、那么怎么系?就给派它个任务，派什么任务?记数。你用你的意根念一句南无阿弥陀佛，心里就会记南无阿弥陀佛记南无阿弥陀佛记记到十的时候再倒过来，从一记到从一记到这样你就会发现，你的心不会跑。因为你的心一跑，马上就记数中断，记不下去。所以都摄六根除了念清楚、听清楚之外，再加上一个记数清楚，三管齐下，才能真正做到都摄六根，净念相继。

5、因为六根里面最难摄的是意根和耳根，耳根会容易随便听外面的声音，意根是容易跑，就象孙悟空那样的，孙悟空大闹天宫，一下子到天宫去大闹，一下子到阎罗王那里把他的生死簿撕掉，一下子到大海里要搞一个海龙王的棍子，金箍棒，是这样的。

6、所以我们想的，我们最难对付的就是这个意根，所以印光大师为什么特别提出这样的十念记数方法，如果在古人修行，他心比较清净，只要他当下提起正念，他就灵明不寐，这个念头就能够相续得下去。

7、但现代众生心太散乱了，这句佛号一提起来，马上妄想杂念的洪流就把这句佛号冲得无影无踪了。于是他就顺着他的妄念流呀。现在有一种小说写意识流，一个妄念接一个妄念，一个妄念接一个妄念。所以他的佛号不是在作主宰，佛号是漂在上面的，他占主宰的是妄念。这样念佛就很难得到益处，这还真的就叫口念弥陀心散乱。

8、为什么呢?口里念着阿弥陀佛名号，心里想着其他东西，甚至还打歪主意。原来有一句话：“口里念着阿弥陀，心里想着拔人家禾”，把人家田里的禾怎么拔过来，还想这个东西。所以为了使心口相应，记数是一个方法，然后通过记数，心摄在这句佛号当中。

9、这句佛号是用什么来继念?叫意精明，精明根性。就是六根里面它有一个精明识，用这个声尘上的识去念这个名号，它也属于心意识范围，但是它是心尘的一种心理力量，等到你这种意精明念到能念心和所念佛打成一片，能所相忘的时候，它就会转化。以念佛心入无生忍，当入无生忍的时侯，就是实相的心现前了。

10、所以这些都是必须要做的方法，六根一定要摄住，摄住六根的方法，对末法众生，最好就是记数。这是非常要注意的，再就是，有时候你不记数，也可以用观想。如果你观得清楚，那也可以。