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水陆内坛之发符悬幡：发向十法界的邀请函

发符悬幡（图片滥觞：大菩文化 影：妙文）

发符悬幡是人取诸佛菩萨以致十法界众生相同的一种体例。水陆法会开端之时，即调派使者建幡，昭请众圣神灵，昭告人天，佛事将启。使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥昭请众圣神灵。升扬宝幡，高悬于刹竿上。宝幡上书写：启建十方法界四圣六凡是水陆普度大斋胜会好事宝幡。

发符

发符，有如向十法界收回约请函，上达天庭、下通九泉，昭告人天，禀报正在何时何地将进行水陆大法会，想要经过这封“约请函”，约请诸佛菩萨及六道众生来加入法会。

发符便是调派四位使者：四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、九泉捷疾使者，带着“请书”、“符牒”及全部内坛好事主的名册上达天庭、下通九泉，昭告人天，禀报启建水陆法会的工夫所在，恭请诸佛菩萨及六道众生赴感到临法会。

“符”者，信还，“符牒”即为持符使者的身份证实，上书法会内容、时候、所在及奉请工具规模，并由主法法师具牒证实，以利使者于送请书时，每逢关卡，均能四通八达。

法师将所有的符牒及名册皆塞入使者的包中，再将四匹官马连同纸人使者搬到户外快速火葬，并燃放鞭炮为他门送行，透露表现他们皆晨五湖四海，不一样的标的目的出发了。

或许有些人以为烧纸马、烧纸人太科学，实在释教传入中国后，宽大的乞儿马医没法即刻相识佛法中所谓“无相”的意涵，是以要透过物质的工具或仪轨来表示心的慎重，比方，烧纸马、纸人就像邮差送信，但诸佛菩萨并不是一定要收到信，才会到临会场，关键是要真诚地表达情意，本人自己要有所感触感染，才气打动亡灵，称为“冥阳两利”，是以各种典礼只是为了要让好事主从外在的清净达到心里的清净。

悬幡

悬幡是正在法会现场高立旗幡，上书：“启建十方法界四圣六凡是水陆普度大斋胜会道场之幡”，别的一旁吊挂九莲灯，供晚间照明用，并作为地标的指引，好让受邀者能顺遂到临。一般而言，幡悬得愈高，透露表现法会做得愈大。

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