广东代放生地点公布，广东历代诗僧简介

一、厦门代放生鸟

1、道志字木陈、号梦隐、潮阳林氏子、甫冠弃诸生，菠染于匡庐开先若昧明，受戒具于憨山清，得法于天童密云悟，纵席三载，退居于慈邑之五磊。迁台之广润，越大之能仁，吴兴之道场，青州之法庆。后以众请，再住天童。顺洽十六年已亥奉召进京，赐号弘觉禅师，随陛辞还山。康熙甲寅六月示寂，寿七十九岁。有语录，布水台集、云侨集、百城集等著。

2、年谱崇祯六年癸酉年三十八岁自述云：居客司兼长记室，公务之余，自满古宿机遇，则濡毫颂之，杂以歌行近体，务极端工当。方予还俗时，先师尝命予作诗矣。予曰某割爱辞亲，弃妻孥、破笔砚，所以至此者为明道利生耳，今曰学诗，于初心得无背谬欤。先师曰是还。五地圣人盖尝广学众论，以备利生之机，以致工巧武艺，洽世文言，无没有越量过人。今你岂徒髡而哑羊者；后必置身人前，若何怎样椎鲁没有文，使夫教泽没有悠扬百代哉。予铭之而未暇还。逮参黄蘖，日闻其痛斥方来，离毒进心，没有克没有及抵于绝学无为之地，则益恨夫多学而识之，直欲上掀银河，下涤肝肺为快。至是方信得大慧白叟“从上大智慧之士，莫没有皆以知解为俦侣，以知解为便当，于知解上行对等慈，于知解上作诸知佛事。如龙得水，似虎背景”之语。由是益发先秦两汉之书，九流百家之说，篝灯夜诵，普读途温，途得毫楮之间，汪汪然来，浩浩然至，江河若决而莫之能御还。春蒲扇四首序云乙酉之役，处士孙开远举义嘉禾，战亡孤城，诗以谏之：

3、蔼蔼春荚。向日而倾。曾我驇御。谁则匪臣。

4、交交桑扈。朝往其枝。青青子佩。悠悠我思。

5、南风不竞。北马隔娇。孤城援尽。声凄夜刁。

6、鼓兵以出。白天为黄。结缨战没。岂日国殇。

7、陈颙庵师长教师读道忞诗绝句云密云嫡子小释迦。说法雷轰天雨花。文句声名集旗鼓。那甘沉阗正在跌跏。机遇所获究若何。北渡游踪掌故多。得藉兴晨新势力。宗门恶诤自嵯峨。霭霭新蒲绿已抽。未闻野老哭江头。御书楼阁巍然正在。焉问煤山花鸟忧。绛云老眼未迷离。新变成雄彼一时。目惨腥尘门门生。遗吟徒触后人悲。

8、行森行森字筇溪、号慈翁、惠州博罗黎氏。年廿七落发，参雪崤信，信许进室，呼为岭南宗子。信寂，参玉林诱，克日命居首座。顺洽十六年玉林被召，南还，上曰僧人录中付门人筇溪之偈最好，送僧人还山之船，可载进京一面。六月十五日玉林回至湖州，筇溪即随船进京，召对甚契。十七年再请玉林证道。十月玉林至京，闻筇溪为上净发，即命家集薪烧之。上闻，遽许蓄发，乃止。是月廿八日筇溪辞回。十八年正月初二复差宫迎筇溪为新逝保母秉炬。初七帝崩，亦遗诏请筇溪秉炬。康熙十六年年六十四寂。有圆照筇溪禅师语录。杭州圆照寺初名龙溪，为筇溪所手辟，筇溪进京后，顺洽亲书敕赐圆照寺，命所司易龙溪庵额，其稀有史料，龙躲本均齐删去，比年新会陈垣庵老师始表出之。

9、陈腮庵师长教师云：顺治还俗之说，不尽无稽，不外未遂罢了。十七年八月有董鄂妃之疼，将发削去。玉林到京，闻筇溪为上净发，即命家枣薪烧发。顺洽闻之、遂许蓄发。玉林语录及木陈北游集均载其事，盖两人均力挽之还。显庵师长教师又云：顺洽还俗，为自来一种传说，彼据清凉山赞佛诗等含糊危害之词，谓顺洽果已还俗者固非；谓绝无其事者亦未为的论。汤若望回忆录亦记：“董妃薨后，天子把头发削去”。则顺冶实曾削发还。筇溪语录载诗甚多，兹摘录其绝句六首：

10、登高远望自伤情。漂渺烟霞傍目生。几度彷徨无处觅。黄鹦

两、北京能代放生的处所

1、翠标洞口牵千个。白占林梢鹤一群。此处明明多错过。枉循

2、虽复柴门月色新。烟蓑雨笠尚随身。一双白眼同终始。聊许

3、一日二日金风抽丰多。驯回短笛漫高歌。金茎不消云中接。彻夜

4、阅世堪悲犹逝水。唤人行乐是流莺。睡浓冈上起来晚。新月

5、汪汪沧海已生尘。那复重论帝汉秦。三径只余残雪正在。不知道

6、上楼月正在野。下楼月正在楼。叶取云俱降。霜仍枝上浮。

7、江平秋万里。人静夜初更。似乎冷烟外。长洲落雁声。

8、古桑身半叶。云僧一队回。近者无旧识。远望却依稀。

9、月上山城征马急。雨过新水芰荷香。自此洞庭秋恰好。烟波

10、潮至钱塘水倒流。江南江冬风悠悠。楼上张骞歌复笑。笛中