放生大闸蟹黑龙江灵隐寺代放生法会【弘法寺可以放生乌龟吗】

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放生的仪式

恭摘自安士全书白话解节选35

劝猎人(以下说择职不宜杀生)

佛说：念念仁慈修善的人，造人天福德身;念念杀生食肉的人，造地狱畜生身。猎人自朝至暮，看见鸟就想射杀它，看见兽就想捕捉它，时刻都有杀心，所以冤仇连绵，辗转不息，沉沦亿劫，永无解脱之期。那些杀生如草芥的人，为什么不思考一下呢?

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案例一：

慈鸟感人(见后汉书)

邓芝①，出征涪陵，看见一只母鸟正在给雏鸟喂食。一箭射去，没有射中。母鸟因为雏鸟在，不忍远飞。邓再射一箭，射中。但母鸟仍旧带箭喂雏，又衔着剩余的食品在雏鸟旁边，呜呜教子取食，然后才哀鸣气绝。雏鸟们也哀鸣不停。邓芝悔悟，说：“我违物性，死期就要到了!”没有多久，果然被锺会②所害。

天下最惨的事，莫如慈母中年离去。将要病亡之时，呼唤那些年幼的儿女到床前，握着他们的手就要永诀。眷眷叮咛，一语而愁肠百转;依依不舍，片时而泪水千倾。既怕他人欺侮，又虑后母行凶。见伶仃之状，魂魄因以悲怆;闻啼哭之声，肝心为之寸裂。此等惨事，都是前业所招，因此无由解脱。

注：

①邓芝(?—251年)，三国蜀新野人，字伯苗。官黑龙江太守，入为尚书。先主(刘备)死，奉使入吴，劝说孙权绝魏连蜀。迁车骑将军。芝任大将军二十余年，赏罚明断，善恤士卒，不治私产，死之日，家无余财。于时人少所敬贵，唯重视姜维。

②钟会(225年—264年)，三国魏颖川长社人，钟繇子，有才数技艺。魏景元四年，与邓艾征蜀有功，官至司徒，进封县侯。后谋与蜀将姜维据蜀，为部将乱兵所杀。

案例二：

生前打猎，死入油锅(出感应篇图说)

汾州猎户刘摩儿与儿子相继而死。北边邻居有个叫祁陇威的，病死又苏醒过来，说：“在阴间看见刘氏父子在沸汤锅中，肉尽见骨。过了很久，又恢复原形。询问原故，说好用火猎，故受此罪。”

经上说：地狱之中，一日一夜，万死万生，从此死后，阴风吹活，再受痛苦。如果他的业报未尽，即使山河大地都坏，受苦却不曾停息。所以地藏经说：此界坏时，寄生他界，他界坏时，更寄他方，他方坏时，辗转相寄，此界成后，还复而来。哎呀!不思则罢，一想就确实可怕啊!

案例三：

人鹿同果(出感应篇图说)

庐陵吴唐，擅长射猎，常带着儿子同出打猎。有一天，遇到一只母鹿与鹿儿游过，唐一箭射死小鹿，母鹿悲呜而去。唐隐蔽在草中，等候母鹿。母鹿出来，舌头舐舔鹿儿，唐又一箭射死。一会，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中自己的儿子。唐抱子痛哭，忽然听到空中喊道：“吴唐，母鹿爱子，与你何异?”惊视间，忽然一虎跃出，吴唐臂折而死。

有人要问：一人做事一人当，吴唐固然残忍，但他的儿子有什么罪呢?痛恨他的父亲就杀死他的儿子，阴间法网也太苛刻了!这是不知：行善的人，就会托生积善之家以享福;行恶的人，就会托生造恶之家以受祸。吴的儿子必宿世积恶，应斃于虎，故投胎吴氏以受灾祸，使天下人知道有所畏惧，他的父亲知道有所惩罚。这是因缘会聚，不可思议的业力所引招的啊!

佛说：劫要尽时，人寿十岁，众生相见，各生毒害杀戮之心，无慈愍意。就如猎师在山泽中看见各种禽兽，惟起毒害屠杀之心。所以劫末七日内，草木土石，都变成了刀杖，互相残杀，此世命终，都堕恶道(见起世因本经)。普劝世人，对一切人类，都产生救度的想法。对一切异类，也产生救度的想法。无时无刻不在发菩提心。如此下去，即使有很多罪障，也好像黑龙江冰山，渐渐消化了。

黑龙江广灵极乐寺昌义法师开示：裴休丞相送子出家的叮嘱

唐朝时候，有一个裴休丞相把儿子送去出家。丞相是一人之下万万人之上，那个地位何等了得，就是现在一个总理的地位，把儿子送去出家。送出家时就交代他几句话。说：“含悲送子入空门，朝夕必须种善根。”你进入佛门，你必须时时刻刻的要把这个善念提起来。你不能像在家里头，是个贵公子。到了佛门，到了佛门去招惹是非，干坏事，你必须朝夕都要把修行放在第一步。古人教子那是非常了不起的。所以过去人成就了，他是怎么成就，有好的父母教养，有好的朋友来带动，善知识在指导。过去人再加上本人的实在，他就慢慢地入道。这种父亲非常了不得，裴休说，我是含着悲痛把你送入空门。所以你朝夕必须种善根。“身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。”你这个六根，不能每天在这个财，色，名，食，睡上面，去做功夫，那么出家就没有意义了。道心要放在能吃苦的这个位置上面。岁寒存，岁就是时光，岁月就是时光。寒就是苦的意思。你每天，你把那个时间，时光，都放在吃苦耐劳上面。要降低自我的含金高贵公子的身份。岁寒存，存就是不动的意思，在吃苦上面多做功夫。那么这个裴休丞相教儿子，很多很多，可是这几句就是非常重要。“看经念佛依师教,苦志明心报四恩;他日忽然成大器,人间天上独称尊。”

修行你不要自己认为怎么修、怎么修，一定要依照师父的指导，教导去做。苦志明心就是说你这个在思想上面，不要胡思乱想。要放下一切，你这样心才能明。心明了，没有妄想了，就是说，我们在名相上讲，无见无思，无见思惑。你这样才真正的能报了父母的恩，师长的恩，国家的恩，众生的恩。我们修行首先就是要报这四种恩。四恩报了，那么你先下一步才能说我要怎么样干大事情，要度众生，要干什么。所以把这个业障消了，你才能谈到报恩。本身自己的业障累累，你要说，我要报谁恩，那都是空谈。就是说你一个人自己还欠人家债务，你说给别人一点钱用，那你从哪里弄呢？

修行要依照佛的经典去修，遇到了这一些，我们凡夫所说的苦的境界，所以一定要以苦为乐。不要被它战胜了，放弃我们修行的念头。有点病苦了，我也不想念了、事情办的不顺心了、我也不想念了。因为家务事这个争吵几句嘴，生点气，生点恼，佛也不念了。这就是丧弃 受,所以修行在任何事要把持住心，要很平和。说这个苦，这是一种自然的现象，这也是我们凡夫一种业力显现出来的。

你要是到了极乐世界，他是无有诸苦，但受诸乐。为什么呢？那是修来的。那种境界那是什么样，所以我们在现在的一些境界，这是我们造的。那么在修行的过程当中，对于这个苦的一切境界，我们这叫做随缘而修，随缘而自在。也并不是说修行，专门去找苦，去制造苦，那就脱离了佛法了。你找苦，那又叫执著。为什么讲佛法怕你执著，遇到了我们就按遇到的说，没有遇到你不能说我专门去找苦吃。那就是错误的。（摘自2008年黑龙江广灵极乐寺精进佛七昌义大和尚开示）

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