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中国佛教协会宣布关于_慈善护生、公道放生_倡议书

放生，望文生义，便是把大概被宰杀、面对存亡痛苦的植物解救出来，放归到合适它们的自然环境中。据记录，早正在年龄战国时代，中国汉地就有正在特别日子放生的说法。释教传入中国以后，特别是正在隋代露台宗智者巨匠的提倡下，放生流动靡然从风。释教徒正在放生之时，要依照释教仪轨乞求三宝加持，作用被放生的植物早日摆脱循环之苦。

放生蕴含着释教众生同等、尊敬性命的慈祥情怀，自他相干、因果回馈的辩证伶俐，善待性命、普渡众生的目标寻求。释教以为，统统万物皆有佛性，植物取人类的性命一样名贵，规定佛门生本着报恩心、慈祥心，敬服统统性命，“若见世人杀牲畜时，应轻易救护，解其磨难”。是以，释教以杀生为最大的恶业，以没有杀生为主要的戒律，以慈祥护生为极大的好事，倡议佛门生慈心戒杀，没有末路害统统万物，并积极地护生放生。

按照释教典范的纪录，放生是自利利他的举措，是释教徒践行慈祥精力，堆集福德资粮的体式格局，获得历代高僧盛德的推崇和倡议，还获得恢弘释教信众的紧密执行。当今社会，放生的意义在于修养仁恕精力、践行慈祥之道。假如大家都能够敬服性命、珍爱性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态文明、构建和谐社会具有紧密意义。

然而，现今的社会环境、生态环境取古代有很大分歧。若是放生要领不妥，有大概背叛释教慈祥初志，以致导致更多的植物损害和生态环境的损坏。次要体现正在以下一些层面：一是正在生活居住区周边放生伤害人类性命安全、危害人们一般生活的植物，如蛇、蟒等。二是将植物放生到不适宜的发展环境中，致使其难以存活。三是放生外来物种或携带疫病病原体的植物，导致放生地原有生物链构造损坏，原有的物种种群急速削减以致灭尽，植物疫病伸张，导致生态灾难。四是正在现今商业化的时期，经常性、按期性、大规模的放生流动，催生出抓捕、销售放生植物的市场和行业，许多野生植物反而因而被抓捕以致丧生。这一些题目如不赐取充足器重和处理，放生就难以达到救护性命的目标，反而不免损害性命，引发社会公众的非媾和恶感，有损释教的形象。

针对当代社会放生碰到的新情况、新问题，释教界提倡“聪明放生”、“理性放生”、“科学放生”、“随缘放生”等理念，并付诸实践，取得了精良结果。依据各地释教界正在放生运动中提出的新理念、取得的新经验，中国释教协会向全国释教四众门生收回以下建议：

一、慈祥为怀，随缘放生。我们发起全国释教四众门生正在日常生活中，慈祥为怀，戒杀护生。服从野生植物回护法律法规，没有介入野生植物的捕杀和生意业务运动，谢绝购置和运用象牙、犀角等野生植物成品，并主意向公安部门或植物回护组织陈说滥捕滥杀和销售野生植物的运动，接济补救被没有法捕获的野生植物。激劝信众有条件者介入植物回护组织的运动或赞助植物回护项目。发起多种情势宣传戒杀护生、康健素食的理念，感导世人慈祥护生。组织放生运动的寺院或集体，应认真讲授放生的目标、意义及相干常识、注意事项，培育信众的慈祥护生认识，发起随缘全力、慈祥合理地放生，没有刻意追求数目和情势。

两、讲求科学，公道计划。放生之前，应对被放生植物的习惯、检疫情形，放生地的生态环境、生物链构造等举行需要的领会，需要时可向有关北京代孕专家或机构追求征询和接济，确保被放生植物的习惯、数目、健康状况取放生环境相调和。公道计划放生的范围、次数和物种，勤奋幸免放生植物对人类性命、生活或放生地生态宁静形成要挟。

三、精心组织，如法开展。放生事关植物生命安全，介入放生者应以高度的责任感开展。对放生植物的购置、运输、关照、开释及有关佛事流动，精心组织，周密安排，只管削减放生植物正在放生过程中的不测殒命。购置放生植物，应服从有关法律法规。输送放生植物过程中，要为其供应生计必须的基本条件。开释植物，应防止采取简朴粗鲁的体例。放生法会，应按照释教仪轨如法开展，表现拔苦取乐、普渡众生的释教主旨。

释教度化人间、长处众生，主张悲智双运。护生放生，既要本慈祥心胸，还要以聪慧引诱。我们发起释教四众门生正在日常生活中慈祥为怀，戒杀护生，支撑介入植物珍爱流动。我们招呼各地寺院引诱信众慈祥护生、公道放生。我们号令全国释教界展开放生流动时，本着释教慈祥精力，遵照有关法律法规，采用科学公道方法，使放生流动善愿结善果、好意成功德，更好发扬慈祥救护性命、增进生态文明、净化社会人心的积极作用。

中国佛教协会

两〇一四年七月三十日

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