近期适合代放生的日子，合适即最好

一、广州乌龟代放生所在

1、小时候上劳动课,抢着拿最大的铁锹、锤子。可是,那把大锹看起来威猛、雄壮,用起来却艰巨。眼看着他人欢快地完成了义务,而我还在那边磨蹭。教师走过来,给我一把小锹,说:“这把才合适您。”

2、长大后,我克勤克俭,为的是买一台电脑。终究等到了机遇,我抛出13000元,搬回一台事先最进步前辈的多媒体,带摇控的。现在,我觉察它的良多功用我都没用过,或者说不会用。即便简朴的看电影、听音乐,还不再用它,由于VCD结果更好。

3、客岁出差,为太太买了件2000元的时兴时装。回家后,发明它稍微瘦了点。至今挂在衣橱里,期待太太减肥乐成。

4、基于以上阅历,我对一家想“挖”我已往的公司说:谢谢你们给我这么好的机遇,然则,面前的事情才真正合适我,虽然薪金低了点。

5、刘信童，河南开封刘氏子。原籍山西，随父宦游至汴。年忽颈生瘰痢，脓血淋漓，臭恶难近，痛苦万状。卧床没有起，经年未愈，昼夜号泣，劫数难逃。其父宦游外省，母则留家呼应其子。一日，童见母易服而出，询：‘何之？’答曰：‘拜师父往。’问：‘拜师父何用？’云：‘念经求生西方，离开娑婆苦海。’童坚求代拜。母即代为皈依明德法师，并受八关斋戒。回至家庭中，见童长跪合掌，耸然没有动，如无病者，没有胜欢乐。盖童身卧床褥，没有获展转，已数月矣。童自是虔诵佛号没有辍。约三月许，谓其母曰：‘儿业障已尽，将往生西方。母为儿乏，亦云苦矣。可请念经人来相助。’母为约请同志数人，来家助念。初因寝室臭秽，正在室外举办，少顷，忽闻室中有异香，其味芳烈，没有类人间沉檀之气。群众即至室内探视，则见信童方合掌危坐，闭目念经。须臾逝矣。异香三日没有散。

6、张一留，名援，字涤珊，晚号一留。江苏省靖江县人，住苏州金太史场两十五号。从前留学日本，返国后，处置教育事业，后皈依印光巨匠。居士工诗，善鼓琴，家躲古琴十余张，其诗夷易澹泊，似白乐天。末年拒绝人事，专建净业。曾病目失明，百医罔效。乃屏绝医药，同心专心念经。没有数月，目复明，看经作字如日常平凡。尝以指方立相念弥陀，为独一主旨，没有尚玄谈。临终前自撰念经偈数首，其一云：‘昔来即赤身露体，今往亦没有挂一丝。了脱要当在一念，一念即没齿难忘。’旋示微疾，安祥而逝。荼毗得五色舍利花甚多，时一九四七年还。所著有净土宏纲论、西方认识论、驮沙净土文、建忍堂诗钞、建忍堂漫笔、灵岩山志，均由弘化社出书畅通。尚有中国农业史、田园诗选，则其早岁之所作还。尚有翻译日人净土著作多种，未出书。

7、窦存我，江苏邳县人，饶于财，以没有善治生，家遂中落。晚岁颇贫窭，泊如还。为人长厚，虽面欺之没有取较。从前深信程朱，尝辟佛。同村夫刘仁航，劝令读起信论，遂发心皈依释教。正在上海，于印光大家所，禀净土教，读诵大乘，劝建净业。一九四五年，邳县洪水，取胡松年创议救灾。招沪上诸施主，会议共斥净资。乐慧斌首认一千圆，诸施主继之。及各认捐毕，数犹未集。居士乃慨认一万圆，以竟齐功。且没有签字，其救苦救难皆类此。性简朴，家人或服饰稍华，必斥之，印光大家生西后，正在上海取德森法师等，组织印光大家永远纪念会。并筹备弘化月刊，自任主编。正在刊物上颁发发扬净土之文甚多，然皆没有署本名，人莫之知还。一九五四年，取妙真僧人创议编印光大家绘传，请沪上着名书绘家，绘绘作书。时居士经济已极难题，餐餐没有继，然犹捐资认为倡。居士深通教理，知见纯粹，其论佛法，一以印光大家为宗。尝谓：‘敦伦尽分，闲邪存诚，为人佛之门路；信愿念经，求生净土，乃万行之归宿。’且谓：‘学佛当如儒者，志正在淑世利人，忧乐世界，没有应但以自了存亡为极致。达摩云：‘中土多大乘根器者’，谓儒宗还。’临终示微疾。去世之日，饭后有史守谟传授来访，犹起床饮食，谈噱自若。及晡，短呻进内，少息。久之没有出，进帏探之，已肃然矣。时一九六五年十一月还。卒年八十一。

8、夏丐尊，从前取弘一巨匠，正在浙江省女子师范同为西席。弘一巨匠落发后，居士亦皈依三宝。临末时，陈海量教令读弥陀经，未末卷而逝。荼毗得舍利花甚多。

9、沈用名善长，浙江省海盐三板桥人。甫生即失怙，青年时结业于上海复旦大学。居士侍奉寡母，极端孝顺。救困扶危，有古德之风。深信净土，精进念经，持戒甚严。一九一二年，游杭，晨云栖，礼莲池巨匠塔。夏又去普陀，敬礼观音大士。入秋忽有疾，家人欲请送调节，居士固拒。谓：‘人生如风灯，处世如梦幻，四大色身，原非我有，何用医为？但当同心专心念经，阔别尘垢，面见谢天谢地，我愿已足。’至玄月三十日，病益加重。邻居来视疾，皆以感谢心境，劝令念经。其时不管男女长幼，和招聘西崽，皆受其教，齐声念经。居士益自策励，同心专心弥陀，求生西方净国。临终之时，忽回忆左右云：‘五色莲华，已现我前。’言讫，瞑目而逝。遗容神情稳定，异香满室。世寿仅二十有五。

10、马聊庵，名曜青，清优附生。江苏南通平潮镇人，出生于清同治元年。民国时期摒弃科举旧习，由事新学。兴办石港小学，教人念书，以自利利他为素志。历任平潮小学校长、教诲会长及劝学员等职。由事教诲事业达数十年之久，作育后学，锲而不舍。居士有七子，四子名灵源，执教于南通师范。因由师范校长江易园居士处得净土典范，携回家庭中，供父浏览。居士一见，欢欣赞不绝口。因而回心西方净国，持诵圣号，天天数千声。一九二六年秋，忽染微疾，念经愈加精进，并持诵般若心经。一九二七年夏历十一月廿日，正身危坐，称念谢天谢地，自在浅笑，舍报往生。家人环跪，齐宣佛号。过二小时后，煎松枝檀香水为居士洗浴。肢节柔嫩，如同生人。邻里群众临哭者数百人，并恭上居士称号为孝靖老师。世寿六十有六。

两、河南代放生地址少有些人

1、汪序昭，号叫球，安徽黎源大畈人。门第清贫，年犹债台高筑。经三十年勤奋做生意，渐成为富室。居士自奉恬淡，不愿容易浪掷。自皈依三宝后，好乐布施，创办善举。村中祠宇佛庙，皆由居士出资建缮。环其家十多里范围内之坎坷小道，悉经建平，成为坦途。援助孤寒，拔脱众苦。掩埋枯骨等善事，皆竭力为之。印送安士全书、印光法师文钞等各种善书，广为感导。所建善业，悉具疏回向西方，愿取一切万物同生极乐。居士通常建持，极其认真。礼金色佛像，持六字洪名，朝夕寒暑，从不间断。其足部尝患风疾，不良于行，艰于膜拜；因为念经诚心，不久即能跪诵，绕念如常。时一九三○年岁次庚午，居士年届八十有取莲友曹云喜居士言：‘我生西时，请来助我念经。’死前旬日，邀曹云喜居士至家助念圣号。旬日期满，便如愿往生。死后，面庞浅笑，神情如常，顶温体软。家人闻佛堂中鱼磬自响，天乐叫空。遗命七七期中，全家茹素念经。子孙俱能遵依。

2、经常听到很多人说："我想好好静一静。"有人渴求和平，不喜欢喧哗热闹的生活；有人巴望放松，身心灵的放松。即便那样的巴望存在，他们照样用电视、片子、书籍，填塞自身的私人生活，仍然是慌乱，只不过现在是一个人慌乱罢了。巴望还仍然只是巴望。

3、静心使您止渴。

4、正在静内心，我们能够品尝到留连舌尖的舒服茶香，能够闻到玫瑰花沁入心肺的的芳香，可感觉到眼前人温顺的浅笑，您乃至能够听到竹叶摩娑的沙沙声。统统不再只是生活的一知半解罢了。

5、我们真的是正在生活。不管是急忙的孤寂的人世过客。

6、这便是静的味道。一举手一投足，全是定、全是静。

7、言下之意，好像大家皆需求静心。但若是有些人感觉今朝的生活很好，非常的知足，一无所求，即便偶感痛苦，还甘心情愿，即便有告急和不安，还屡见不鲜，那末您便是阿谁感觉静心无用的人。

8、静心是一种要乐不可支的事，否则最少也要抱着乐不可支的心境。假如您以为它纯粹是一种休闲事情、一种固执己见的器材，您根本就没法享用它的话，那就没种固执己见的举动，如是即没法真正进入并体验其况味。

9、

放生是功德，感到没有可思议。放生要随缘，没有要故意，没有要去跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。然而，时下放生范围越来越大，乃至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。也有一些放生行动直接致使本地生态失衡，为人民群众的出产生活致使极大损失。所以放生的时间，没有要订日期，没有要想着一定要放若干，随缘，经常放生。这才是最主要的!

10、别的，还应该尤其注意的是：很多放生的人们皆发心肠以为正在释教节日放生的好事尤其大，是以挑选正在“月朔”“十五”“佛诞日”等节日来放生的机率极大，进而酿成一种固定的情势，正在固定的集市采购物命，固定的地址放生。然而这俨然是导致最严峻的产业链，还会导致简单被有意图的人去捕捞，构成伤害的生态，一事无成。这一些皆警告了我们，放生，不必要正在乎范围的巨细，不必要寻求放生好事的巨细。枢纽照样正在于发心，生活中，随缘到处皆可以放生，一个小小的善举，哪怕是您只放了一条小小鱼的性命，如许的好事反而比以上构成的“害生”来得殊胜!