吴江适合代放生的地方，问：我绣了一幅观音菩萨像，挂在家里的什么地方合适

一、重庆一样平常代放生到哪里

1、正在家学佛需求设置佛堂吗?假如需求，又应若何设置?

2、这要看大师的状况而定。假如住处很小，或住於公家宿舍，取同事、同砚等共住一室和同住一栋屋子，自然有所未便，那只有正在准时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置於相称的位置，没必要设置香炉、烛台，还没必要供水、供花、烧香，仅於课诵前後，问讯、星期，以暗示虔敬、敬重便可。借使倘使同住的室友和舍友，大师皆信佛，自然能够设置配合的佛坛或佛堂，假如仅是本身一人虔敬学佛，则不可由於显露特别，强设佛坛，而招惹公共的愤懑。

3、假如全家当中，仅自身一人学佛，还当比照住於公家宿舍的法子，不然会引起家庭的吵嘴。没有要由於学佛，而使家人对释教发生反感、嗔嫌。假如全家信佛、学佛，或您是父母，或匹俦共同砚佛，而家庭中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好可以设置佛坛或佛堂。

4、假如设置佛坛，该当挑选客堂的正位，还便是主人所坐位置的标的目的，佛像背後没有行临窗，该当面临门窗，阳光充足，使人进门即可一清二楚。佛坛是家庭的中央，要能发生安定力和安全感的作用。至於天文师所定的方位能够作为参考，但还没有必拘泥、科学。只要没有把佛像面临茅厕、炉灶或直接面临本身的卧床就好。正在设立佛堂时，应挑选一间静室，没有全是小孩、猫狗游玩收支的地方；还没有全是会客、说笑、宴饮的地方，而只是用於礼诵、禅建，没有作其他用处。假如家华夏供有关公、妈祖、地盘、先人等神像、神主牌时，没有行由於信佛、学佛而把他们马上废弃，该当慢慢举行。先将佛菩萨圣像安於正位，其他神像祖牌置於两旁，没有必另设香案、烛台。由于统统善神、先人城市护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之後，他们还能成为三宝门生，获得佛法的长处。比及下一次迁徙佛坛和佛堂之时，即可把本来的神像视为古物而予以收藏。

5、至於祖牌能够移置於寺院的往生堂，家庭中并不需供奉。若是仍要供奉，则可置於佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，独自供奉。比方寺院范围较大者，城市另设有往生堂，专供往生牌；寺院范围较小者，即以大殿佛坛的两侧供置永生牌和往生牌。如斯，既能对先人透露表现慎终追远的孝思，还能显出对佛菩萨的高尚崇奉，而此高尚崇奉有别於慎终追远的孝思。

6、家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。能够—佛代表万佛，以—菩萨代表统统佛菩萨。一样平常的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、谢天谢地、药师佛，任择其一便可。若是巳经有了佛取菩萨的圣像，则置佛像在正中或後上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其高贵。圣像的巨细尺寸，应当和佛坛、佛堂的空间位置比例相当，弗成太大或太小。若是圣像很小，且是以七宝所成，则能够雕镂多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。

7、请购了佛菩萨的圣像之後，常人大多数崇尚进行开光典礼。以释教的观念来讲，开光典礼其实不一定是必需之举。由于佛菩萨像只是用来看成修行的东西，佛菩萨的感到徧正在，而以圣像作为致敬的工具，若无圣像，便无可作为星期、扶养和尊敬的工具。经过类此的修行後，便能获得修行的好处和佛菩萨的感到，但最主要的是正在於决定信念、虔诚心、尊敬心的感发，不正在於圣像自己。所以，圣像是不是开光其实不主要。

8、正在释迦世尊住世的时间，由于佛往忉利天为母说法三个月，人世的门生们怀念佛陀，所以，为其塑了像来扶养，个中也没有见到有关开光的记录。至後世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不外盛大的典礼能使更多人起敬生信，所以後来渐渐地有了各色各样的扶养典礼，而开光便是个中的典礼之一。

9、因而，迄今，各寺院若新塑佛像，还皆聚集信众举办开光典礼。这如同黉舍开学、公司行号揭幕、建筑物完工时所举办的揭幕剪彩等典礼一样平常，是为了慎重地向群众宣布，所以举办典礼。

10、至於小我私家正在家庭扶养佛菩萨的圣像时，并不需求昭告社会群众，所以还不一定需求举办开光典礼，只要以虔恳切、尊敬心将圣像安设供奉，然後以香、花、生果等供品扶养，日日不辍，使其连结新奇、整洁、干净，就可以显出圣像所正在的崇高氛围，藉此以激发修行者的道心。

两、福州那里有代放生乌龟的中央

1、为了连结室内空气新奇，所燃的香，以精密、清香为标准，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不必要大把地燃烧香烛，以避免形成室内空气的浑浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不适宜用化学香料或植物香料调制的线香、棒香。当代家庭的佛堂，能够电灯取代烛炬，且应经常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，最少该连结没有尘土或枯萎腐臭的花果食品。天天最好应该有守时的迟早课诵，最少迟早还须烧香、供水。外出之前，抵家之时，还当先在佛前星期，以表示感谢、恭顺、牵挂捆扎之心。

2、静下来，找到合适自身的生活

3、一个禅僧自以为建为不错，但便是经常被苦恼困住，以至于没法一般建学下去。他的师父说：“您看人们登山，全是怎样轻巧怎样来，不怕走得慢，才可以真正走得远。”很可惜，我们一直都看不起行为慢的人，顽固地以为他们要末是懒汉，要末便是傻子，实际，也许他们才是真正可以走得久远的人。

4、统统对立面全是能够清除、融解的。比方快取慢，正在良多时间我们认为不停地繁忙就一定能够有所取得，但事实上，若是我们慢下来、放松下来，说不定能力取得更多。究竟，人只有学会若何放松，能力理解若何加快。

5、培育宁静、随和、自然的心态，而这类心态并非某个特殊的人付与您的，这是您本身在有过人生阅历以后该当沉淀下的一种内涵。有了那样的心态，您遇事时才不容易张惶失措或肝火横生。多看本身，向内看本身的动机和习惯。当一个人把所有的关注点皆放在察看内涵时，他就没工夫往理睬他人带来的麻烦了。

6、古时候有个和尚看书看得入了迷，居然没发明天气已乌下来了。这时候，他的师弟走进房间就说：“天气这么乌，师兄怎样没有点灯呢?”听师弟这么一说，他的心即刻就开端动了各种动机，并觉察看工具很恍惚，室内光芒很暗。有时候，我们把全数心思皆用在一件事情上时，外界若何，就真的是能够疏忽掉的了。这个就叫专注，用禅家的话来讲，这便是把心放在了当下。若是我们一天当中能够有一个小时的工夫那样度日，那末很快地，我们就会在自身的领域内有所造诣。

7、这个世上的生活方式虽然天差地别，但没有哪种生活方式是完整毛病的，正犹如没有哪种生活方式是完整正确的。您不用把目光停留在别人的生活上，工夫那末难得，照旧多花些心思想一想，找到合适本人的生活才是最主要的。

8、世上的事情本就是对等的，所谓不同，不过是人们正在各自价值观的推断下的产品。您只要挑选自身合适的、自身爱好的事情干就很好，又何须纠结着要去干自身基础不合适、不爱好的事情呢?假如仅仅是为了赢得他人的夸奖，那末您真的是活错标的目的了。

9、禅家以为，指点生活的方式没有应是僵死的，而应该是矫捷的，要根据没有同的人、时候和缘由做出区分。比方，有些事情您要用一种方式来完成，而换了其他事情，就应该用其他方式来完成。禅家讲“没有将死法与人”，就说只要能支配好生活便好，没必要把方式固定下生活中的窘境良多，您只有满怀勇气才可以挺已往。但正在有禅心的人看来，要走出窘境还很轻松，只要没有把它设想得有多灾就好。正在良多时候，我们是败正在了本人的怯懦眼前，所谓的窘境，没有过是空中间或飘过的云翳，它总会有散去的时候，或，我们大步地由云翳的暗影下走进来。

10、真正让本身不得不安闲的物品，恰是本身的动机而并不论是他人施加的外力。当您躺在床上行将入睡时，您头脑中涌起的却是各类妄念，例如某个得罪恶您的人，例如某件还没有完成的事情，例如将来一些不行预知的状况。您越想越苏醒，但心态还变得越差。您失眠了，满心苦恼，可这个源头，还不论是在您本身身上吗?