放生鲤鱼求子好不好

　　杭州灵隐寺住持光泉大和尚在2019年灵隐寺云林志工联谊会开示。他说：云林志工不仅是灵隐寺的志工，更是三宝的志工、众生的志工。他请求云林志工亲近三宝、听闻正法，树立正见， 效劳社会。

　　一元复始，百废俱举。值此己亥新年马上到来之际，杭州灵隐寺隆重举行＂云林志工团联谊会＂，可谓人缘殊胜！在此，我谨代表杭州灵隐寺两序群众，向多年来支撑和发心护持佛法的十方信善、施主盛德和云林志工团的志工菩萨们致以最真挚的新春问候和最高贵的敬意！

　　回眸2018年，杭州灵隐寺正在党和政府的精确领导下，正在社会各界人士的鼎力支持下，正在云林志工团的志工菩萨们的体贴取护持下，秉承＂慈祥、包涵、戴德＂的价值理念，对峙爱国爱教的优良传统，由寺院管理到僧才培育，由文化弘法到普法宣扬，由对外交流到慈悲公益，由志工团建设到人世释教宏扬，经心规划，公道攻坚，统筹调和，各项工作蓬勃开展，取得了丰硕成果。

　　释教志工，是一群践行释教忘我境界、慈祥济世精力、自利利他情怀的菩萨行门生。云林志工团以树立正见为条件、以修学佛法为基础、以办事民众为目的、以专业技能为载体、以清净形象为规定，用实际行动沾染着身旁的人群，凝聚着泛博信众的气力。

　　云林志工不仅是灵隐寺的志工，更是三宝的志工、众生的志工。停止2018年年末，云林志工团已组建了周一至周日组、大殿组等8个平常值班组；专业技能小组正在艺术团、茶建组、接待组的基础上又新组建了讲解组、插花组。志工效劳本能机能更细化，效劳水平更专业化。

　　正在已往的一年里，灵隐寺举行的＂教授护国兴圣二部僧三坛大戒法会＂、＂中华慈孝文化节＂、＂全国释教讲经交流会＂、＂东南佛国·托钵行脚释教慈悲流动＂、＂腊八节＂等大型流动；＂水陆法会＂、＂地躲法会＂等重大法务流动；和春节、国庆、五一、佛诞日、观音菩萨圣诞日等重大节日，正在很大程度上离不开志工菩萨们的勤劳支出取全身心的护持。

　　＂修学佛法＂是云林志工团一直秉承的焦点。客岁，灵隐寺积极开展了诸多面向志工、皈依居士的修学流动。如皈依居士回堂、周末讲经、志工根底培训、专业小组妙技培训等志工根底培训，开设空门礼节、岗亭标准、释教汗青、灵隐文化等课程。与此同时，云林志工团还新增了忏摩、抄经、放生、普法进修等流动，让志工们亲近寺院、亲近三宝、听闻正法，进而树立正知正见，将佛法融入生活取事情。

　　近年来，跟着云林志工团范围的不断发展取强大，自客岁最先，云林志工团正式执行建发愤工人事经管制度和信息库，全线实现了电子考勤，推行志工卡经管，善岗位责任制、细化办事，标准礼节，树立形象，扩大社会影响力，受益群众。

　　回顾回头已往，展望未来。正在2019年，云林志工团还将继承秉承＂慈善、包涵、戴德＂的价值理念，以问题为导向，关心志工团人员的所思所想，进步志工团的专业技能，扩大效劳范围；以树立正见为条件，展开各种培训运动；以当代办理为要领，竖立、实行各项办理制度；以建学为焦点，活期对佛法举行系统性的进建，尽力完善成为一支既建佛法、自利利他，又护持道场、奉献社会、劳苦功高、效劳民众的高素质团队。

　　大乘菩萨以发菩提心、广行六度来戴德、回馈法界有情。本日我们志工联谊会以＂戴德的心＂为主题，期待诸位志工菩萨们正在新的一年里：悉发大慈心、大悲心、清净心、智慧心和泛博菩提心，勤奋践行释教＂慈善、包涵、戴德＂之精力，主动办事社会民众、传布社会协调之音。祝人人正在新的一年里己亥祯祥，身心安泰，谢天谢地！

　　由放生延伸到保护环境

　　由慈祥酿成悲痛，由“一念之仁”到“一念之私”，想必是佛教徒所不肯见的。放生有时并不能真正积好事，反倒鼓舞不肖商人捕获野生动物，乃至毁坏山林的生态。我们何不由放生到护生，一起来爱惜资源、保护环境呢?

　　北投释教文化馆取农禅寺，把信众捐来作为放生的钱共一百三十万元，转请台北市立动物园兴建了七座鸟园，专门收留为人弃养或遭人损害的罕见鸟类，这一些鸟园叫做“护生鸟园”。

　　我读到这个报导，不由得喝采，佛教界干余年来说“放生”，已经成为依然故我的行动，因为放生积好事的看法，激励了那些不肖的商人捕获野生植物来卖给佛教徒，植物正在捉放之间吃尽苦头，乃至非命山林。还因为放生，放鸟则损坏山林的生态，放鱼则损坏河道的生物链，不但被放的鱼、鸟、乌龟不克不及解围，反而害了山林河道里原住的植物。又因为被放生的植物全是生殖畜养，基础没有野生的才能，每一次有佛教徒放生就饿殍遍野，使人不忍卒睹。

　　放生已经成为环境丛林破损的大问题。我的弟弟早年住在阿里山，他说阿里山是佛教徒放生的热点地域，放生运动险些五日无之，每回放生法会事后，佛教徒咆哮而去，留下满地的鸟雀，或挣扎死去，或危在旦夕，或成为野猫野狗的食品，连非佛教徒看到那种“惨烈”的画面城市落泪，搞不懂为何慈祥的佛教徒竟有如斯蒙昧蛮横的举动。

　　我还曾问过很多环保专家、生物专家，谈起佛教徒的放生行动，他们还皆透露表现，正在山林溪流胡乱放生是愚笨的行动，对环境取生物有百害而无一利。

　　夙昔，我还经常加入放生流动，虽然目睹很多植物就地殒命，有些师父告知我们：“它们是就地获得超度，转生善处了。”我内心虽有很多困惑，但还曾想：放生最宝贵的不在行动，而在慈祥之念，若是人有一念之仁，放生的好事就圆满了。

　　厥后我渐渐发觉，我们佛教徒讲放生，绝多数这不是为了实在清净的慈祥之念，反而是为了干自身好事的一念之私。比方我们平时并不干慈祥的事，一旦事业不顺利了，就往放生；一旦家人生病了，就往放生；一旦发家了想干一点好事，还往放生；因而无数的生灵成为我们好事的筹马，我们以鸟、兽、虫、鱼的性命来作为我们自私的赌注。长此以往，很慈祥的放生举动竟成为性命的悲歌。

　　目下当今，我们到全省各地的水库，几乎正在水库中间都有整条街正在卖“活鱼三吃”，一天要宰杀几吨的活鱼，有一次我问鱼店的老板：“这水库如何可能有这么多活鱼呢?是否是由外埠市场运来卖的?”鱼店老板的回覆大出我的料想，他说：“如何不会有呢?我们这水库的上游，常常有佛教徒整卡车整卡车的载鲤鱼来放生呢!

　　弟弟告诉我，正在阿里山也是有很多人架鸟网，以捕获那些放生的鸟类保持生活，若是抓到那还活蹦活跳的小鸟，就再卖给人放生，若是抓到命若悬丝，乃至殒命的小鸟，就卖给山产店烤小鸟。

　　这是放生所带来的真相，却很少人去思索。更严峻的是环境的破损，放生的人梗概皆设想鱼鸟正在河海丛林皆能够活得很好，其实不然，我们能够想像把数万只猪牛鸡鸭放到山林的情形，就能够了解，恒久被人类饲养的植物基础早就失去自我生计的才能；即便它们能够存活，还会使环境失衡，畴前福寿螺、巴西龟、食人鱼对环境的破损可为殷鉴。

　　放生行动带来的缺失既是罚不当罪，而放生的长处只是为了自私的好事，为何佛教徒还如斯热衷放生呢?是否有什么体式格局能够庖代放生呢?是否人人皆乐意对放生干更深入的思索呢?

　　我感觉北投释教文化馆取农禅寺发起的“护生”，就比放生更有意义，能够代替传统放生的看法，激劝释教徒一同处置惜生、护生的寸：作，比放生的行动更主要，自然还更有好事。

　　推进以护生替代放生的圣严法师说：释教一千多年来发起放生，是为了掩护自然生态，勉励人人不必要滥捕、滥杀。但是，正在本日的社会，放生已酿成是污染环境、损坏环境的行动。

　　比方三年前我们还正在放生乌龟，每一次抓到的乌龟，身上皆刻了好多字，不知道被人家放过多少次了，正在被人抓抓放放的过程中，假如处置欠妥，生态不合错误的话，会死掉——局部。

　　鱼也是有不异的情况。鱼类原属于自然界的，但现在有许多是人工造就的，人工养的鱼再放回自然界往，一定会死掉，并且会对本地的水形成污染。

　　鸟类也是。过往我们买山产店的鸟回往放生，乃至目前每一年佛菩萨诞辰、纪念日的时辰，许多寺院仍然会进行放生。因而正在放诞辰的头几天，山产店就会派出许多人到中南部往捕鸟，抓了再送到台北的寺院门口，卖给佛教徒放生。这类行动这不是正在放生，反而是正在杀生。按照专家研讨，这类把自然界的鸟抓来再放生，一百只鸟中，存活只有三十只，乃至会低到只有五六只存活。如果买人工养的宝贵的鸟来放生，一百只傍边的存活率等于零。

　　所以，我们如今摇唇鼓舌，放生的看法应该要转变，是要庇护自然才对。

　　要转变长久以来的“放生看法”，的确须要很大的勇气，这内里要有理性的思惟，而且供认早年我们的放生看法是有缺失的。若是我们能从这一点来熟悉、来醒觉，才是最大的好事。

　　宋代的大文学家苏东坡有一则轶事，说他的宠姬是虔敬佛教徒，热衷放生，有一天到山林里放生返来，瞥见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举足把蚂蚁皆踩死了。

　　苏东坡看见了，不由叹息地说：“您放生是为了慈祥，原是功德，然则为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁，这不是实在的慈祥呀!”

　　放生原是慈祥的功德，是由实在的慈祥心来成长；我们本日既然看到放生带来严峻的题目，应当知错必改，一同使“放生”成为“护生”，乃至号令佛教徒共同为“环境庇护”而起劲。只有大家庇护环境，竖立当下取永久的净土，生灵才能够获得真正的庇护。

　　有远见的法师大德都主张以“护生”、“环保”来庖代传统的放生，像圣严法师就把一九九二年定为北投释教文化馆、农禅寺、中华释教研究所的“环保年”，想要释教徒实践环保事情，不必要透支自然资源，使世世代代都有资源可以用，他持续地号令我们释教徒“要节俭，戒贪，戒杀，罕用自然资源，才愈可以对我们将来的天堂也好，将来的净土也好，积压愈大的好事。”

　　像慈济好事会的证严法师，还正在演讲开示时频频号令门生要珍爱资源、保护环境，说：“我们要存着一份戒惧审慎的恭顺心，恭敬天地万物。”使慈济人都能鼎力推进环保理念，乃至实践资源接纳，使接纳的资源转化为真正慈济利生的事业。

　　正在当代，当我们说到好事，该当分红两方面，一是来自于人心的净化，使大家生起仁民爱物的心；二是来自于环境的净化，使众生都能活正在清净的环境中，免于惧怕，这才是真好事。

　　我们何不从放生到护生，然后一起来爱护保重资源，保护环境呢?

　　叫醒世人敬服性命的爱心是何等地主要！即使是杀人魔头，应对殒命时，他还会发抖惧怕的，本人晓得性命的名贵，那又凭什么往褫夺他人的性命？我们孔殷鼓动宣传爱心，只有爱心能够化解愤恨，让一个魔头酿成菩萨。这个人间须要爱心，人与人之间你我关爱，协调的人生，协调的社会就此让我们生活得愈加康乐！

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