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若何看待＂看不顺眼＂的人

保持菩提心，慈祥一切万物

人是没有可以脱离群体而零丁生活的，既然要和其他人打交道，就难免会碰到林林总总的人，有顺缘更多的是逆缘，由于每个人来源于没有一样的家庭，没有一样的环境，没有一样的布景、每个人皆有本人的性情脾性和办事办法，没有太可能什么事情皆随顺本人的看法。既然是如许，那么看着没有顺眼的人就在身旁呈现了。

我们先剖析一下，自身看着“没有顺眼”的人是绝对就有自性的“没有顺眼”吗？也便是说“没有顺眼”有自性吗？彰明较着，自身看着“没有顺眼的人”实际他身旁也是有良多好朋友，也是有良多关怀敬服喜好他的人。也便是说他没有全是绝对的便是“没有顺眼”。之所以我们看他没有顺眼，是因为我们站在自身的角度，按着自身的尺度往看待评价他人。本来权衡他人尺子是自身设定的。既然他人的性情固定的，我们没有容易往改动，那最好的措施便是改动“权衡他人的尺子”。

首先认识到一切万物皆有佛性，而且这个佛性正在佛没有增，正在凡是没有减，即有佛性皆当作佛。没有敢生轻蔑佛的心。比如常没有轻菩萨，常没有轻蔑别人，建尊重行的菩萨，出自妙法莲华经·常没有轻菩萨品。正在此经中，释迦牟尼佛讲了如下故事：正在无量阿僧只劫从前，有一名佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时候异常长远，正在像法期间，狂妄的比丘权力很大，这时有一名菩萨比丘，谦善尊重，每逢见到落发、正在家建行人，无论其举动若何，皆尊重星期，并向他们说：“我异常尊崇您们，没有敢有所轻蔑，为何呢？由于您们皆行菩萨道，未来皆要成佛。”这位菩萨比丘没有单读诵典范，而且一本正经星期尊重，乃至远远地看到四众，皆要走过去施礼赞美。四众中故意没有干净、嗔恨心重的人，没有单对此满没有在乎，而且口出没有逊：“您这个无智比丘来源于何方？口中自言‘我没有轻蔑您们’，还来为我们授记，说我们未来成佛，我们用没有着您这类虚妄的授记。”

像如许被呵责唾骂，这位比丘还没有生嗔恚，好多年持续如斯修行，有时世人用木棒打他，用瓦石投他，他正在规避时仍旧大声说：“我没有敢轻蔑你们，你们未来皆要成佛。”因为他常这么说，所以狂妄的还俗、正在家众皆叫他“常没有轻”。这位比丘临命末时，正在虚空中听到威音王佛说法华经，由此眼耳鼻舌身意六根皆得清净，并广为四众引经据典，从前吵架的人无没有佩服，皆前来依从听法受教。因为他碰到无数佛，受持读诵法华经，并广为四众讲解，所以最末成佛。这位常没有轻菩萨这没有是他人，恰是释迦牟尼佛本人。

其次坚信因果。世上没有没有果之因，也没有没有因之果。统统现郑州是如是因如是果，人缘果报丝毫没有爽。学佛的人首先就要坚信因果。当看到没有顺眼的人正在本身身旁涌现，顿时要生起惭愧心，肯定是本身宿世没有正在他眼前种下好的因，或脑害了对方。否则为何他身上的毛病皆被我看到了，脑乱本身的清净心，为何他没有让别人生懊恼，确让我生懊恼。如斯的观想后，就好好的正在佛菩萨眼前懊悔本身宿世所做的业，懊悔就得安泰。

还要顾惜缘分。人与人之间可以在一起是无量劫建来的缘分，无论是善缘照样恶缘，全是宿世本人和他人结下的。善缘要好好顾惜，再续前缘，相互造诣，相互护持。恶缘也要好好顾惜，好好后悔，不必要错过化解的机遇，不然这个仇恨得不到处理会世世代代跟随着本人。俗语说：十年建的同船渡，百年建得共枕眠。便是同乘一车，同坐一船，下车谁都不认识谁，那都要在一起建十年的工夫能力感应到，况且大师由街头巷尾集会在一起事情、生活、进建。

最终要每时每刻维持菩提心，没有令缺失。舍利弗初发菩提心时，有位天人想磨练他，就酿成路边一名青年人，对舍利弗说：“我家里的母亲需求眸子干药引。”舍利弗感觉自身既然是发菩提心的人，就把眼睛挖出来给他。对方说：“您如何那样急性，您挖错眼睛了，我要左眼，您没有应挖右眼给我。”舍利弗听完后，又把另一只眼睛挖给他。对方拿起两颗眸子，说：“如何那末臭？您是个建行人，如何眼睛还那末臭。”就把眼睛扔到地上，用足踩踏后，回身就走。舍利弗就想：“菩提心真没有轻易发呀！还没有如自求摆脱算了吧。”假如厥后这没有是天人点化，舍利弗就从菩萨道退转了。况且我们凡夫？假如没有每时每刻提示自身，菩提心更轻易丢掉。说起来轻易干起来难，常言道：劝人出生避世易，事到临头难。虽然想要帮忙众生，然则对方纷歧定会接受，乃至可能让人尴尬。

面临这类人缘，本人是没有是可以忍耐？此时更要发菩提心，更要保持菩提心，更要慈祥统统众生。梵网经中说统统须眉是我父统统女人是我母。要在统统众生眼前生起慈祥心来，虽然对方没有论是善缘，本人看着对方没有顺眼，但照样要慈祥对方，对方才是我们慈祥的工具，对方才是我们勤奋的下手处，没有然只体贴顺人缘的人，那慈祥心就没有论是真的。

弟子规中讲：亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。要想到没有顺眼的人更没有幸，他所做没有善肯定感恶果，作为学佛的人应当没有幸他，传染感动他，教诲他，而没有论是甩掉他，由于佛室门中舍没有得一个众生。

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