代放生多少条鱼才能转运

当代种瓜得瓜，种豆得豆录（七十六）并吞常住物，下世批毛还

普献法师

这一篇故事是我看过一名法师所写出来，他正在日记里写说民国三十七年正在湖南省衡阳县某处所有一座寺庙，寺庙什么名字我忘了，那便是他亲目击的。有一名作当家的法师，我们普通话叫监院。这个监院当家，有一天将寺院内的稻壳收租时揩油起来卖掉，卖掉的钱自身私吞起来。该寺库房的副寺，副寺便是办理钱的法师，他说当家的钱没交给他。两个就争来争往，一个说我钱交给您了，另一个说您钱没交给我，争来争往，寺方只好用开会办理。

开会的后果，管账作管帐的副寺就说：“我若是收了您的钱，我而今就下天堂，我世世代代下天堂受无量苦都没有要紧。”预会大众说：“他既然敢如许赌咒，那末并没有是他，可见他没有拿这个钱；那末当家的，您要发什么誓呢？”当家说：“我若是拿了这个钱，我欠好。”“如许没有可，只说欠好罢了，究竟是如何欠好？一只眼睛没有了也是欠好，一只足断了也是欠好，如许没有可。”他说：“如许吧，我若是拿了这钱，吃了这钱，我会出生避世作狗。”大师想想说：“如许没有可，人间这么多狗，没有知道那一只是您啊！如许没有可。”“好吧！若是我有拿这钱，我会出生避世为无毛的狗，满身没有长毛的狗。”而今大师看他发这誓后，就说：“好吧！您若是有拿这笔钱，您就会出生避世为无毛的狗。”说完后，这个当家就愁眉没有展，一年后就逝世掉了。

死掉后，颠末一年，附近有位农民养了一只狗，生了四只小狗，四只狗中有一只便是无毛的。这只无毛狗他们养了五个月，满身皆不长毛，成天用布包裹着。有一天，这农民想到了这只狗，常听师父说不成杀生。这只狗养不大，满身又没毛，就拿去寺庙。拿去寺庙时，各人皆围过来看。“啊！无毛的狗。这只狗来寺里很奇异，它顿时跑去他的床——以前作当家的阿谁床，就跳上去不愿下来，大小便皆在那儿，不愿下来。成果寺庙的人把它养一年后，这只狗才死掉。所以这世界上最可骇的是因果。

注：愿本文流畅好事，回向为本案梵宇当家师父，反悔罪恶，业障消弭，离苦得乐，信愿念经求生净土。

海云继梦法师：密法 观照自心vs.观众生心

　　我们要如何观照自心的心念取观众生心呢？由修行的根本教义上来看行法上求下化：向上等于所谓的上求佛道，向下则是所谓的下化众生。

　　上供诸佛便是上求佛道，下化众生便是密法所说的向下广施一切万物。

　　上求佛道便是寻求开辟聪明，就行法的态度来讲，亦即观照自心的存在取作用；那末，下化众生则是观照众生心的存在取作用。

　　上求佛道要观照自心心念的存在取作用(作用包含摄受、教养及调服)，目标在于彰显我们的如来聪慧德相；下化众生是观照众生的心念，透过这一些慈善取聪慧的运作，才有举措摄受、教养和调服众生。

　　是以，并非纯真买个工具摆着就叫做扶养，我们对任何一个供品，都必须掌握其实在义──为何要透过这一些事相来呈显我们扶养的朴拙？由典范能够看到许多全是用人间事相来表述，但其作用是在于非人间的境地。

　　换言之，它是透过人间这一些可思可议的相，用以到达出人间那不可名状的摆脱境地。每一样扶养的食物、物品，皆属于有形的人间事相。要若何透过这一些可思议的人间事相，将之转化成不可名状的出人间境地，那即是修行的意义所在。

　　(崇高的游戏 p38)