北京代放生需要说哪些话，北京双黄寺正史

一、代放生什么时候比较好

1、贵报2000年8月3日B4版刊登了《鲜为人知的黄寺来源》一文，该文有些叙说取史实收支较大，笔者凭据把握的华文、满文、蒙古文档案史料，作小文一篇。

2、早正在清太宗崇德元年（1636年）七月，皇太极为了供奉所获蒙古共主林丹汗所奉护法金佛———吗哈噶拉，正在盛京（今沈阳市）刻建第一座喇嘛寺庙———实胜寺，该寺亦称皇寺，俗称黄寺。

3、北京西黄寺和东黄寺位于本日的德胜门外黄寺大街路北，是两座藏传佛教寺院。

4、东黄寺的前身称之为普静禅林，是一座中土释教寺院。顺治八年（1651年）天子降旨改建为藏传释教寺院，以供喇嘛等驻锡之用。康熙三十三年（1694年）天子降旨重建东黄寺。雍正十二年（1734年）第二世敏珠你呼图克图（青海广慧寺寺主）被封为驻京呼图克图，驻锡东黄寺。乾隆三十四年（1769年），再度重建。

5、顺治五年（1648年）蒲月两旬日顺治天子约请第五世达赖喇嘛前来接见碰面，达赖喇嘛践约于顺治九年（1652年）两月自拉萨启程。顺治天子为了接待达赖喇嘛，正在东黄寺四周，择地建建了西黄寺，以供驻锡。达赖喇嘛于昔时十两月十六日（1653年1月15日）到达北京，取顺治天子正在南苑碰面，当日被迎往东黄寺暂住，来日诰日移居西黄寺。顺治十年（1653年）两月两旬日离京返躲。同年四月，清代天子派礼部尚书觉罗郎球等携金册金印赶至代噶庙（今内蒙古自治区凉城县境内），封爵第五世达赖喇嘛为“西天大善安闲佛所领世界佛教通俗瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，又往封达赖喇嘛的拥护者———事先的躲区军政领袖蒙古和硕刻部顾实汗为“遵行文义敏慧顾实汗”，供认并确认了达赖喇嘛和顾实汗正在躲区的领导地位，今后西躲地域进入了政教合一的政治局面。

6、今后西黄寺成为达赖喇嘛和班禅额尔德尼进京贡使驻锡地。雍正元年（1723年）首次重建西黄寺。乾隆三十四年（1769年）冬，再次重建西黄寺。乾隆四十五年（1780年）九月初六世班禅额尔德尼正在承德参加完乾隆皇帝七旬祝寿运动以后，前来北京驻锡西黄寺，十一月初二正在此圆寂。四十六年（1781年）正月十八日，乾隆帝降谕于西黄寺西偏建筑清净化城塔及清净化城塔院，珍藏六世班禅的衣履经咒。四十七年（1782年）十一月正式完工，乾隆帝御书《清净化城塔记》一文，刻碑立于塔前左边。嘉庆十七年（1812年），第四世哲布尊丹巴呼图克图奉旨来京，参诣都城各寺，还到过西黄寺。

7、咸丰十年（1860年），英法联军侵入北京，东、西黄寺均遭到蹂躏，寺内修建破坏惨痛。光绪二十六年（1900年），八国联军攻占北京，东黄寺再遭灾难。光绪三十四年（1908年）为接待第十三世达赖喇嘛来京，清廷命令重建西黄寺。昔时玄月初十三世达赖喇嘛达到北京，驻锡于西黄寺。十一月二十八日离京返躲。

8、1912年，清帝退位，中华民国树立。因为军阀割据、比年战乱，双黄寺因年久失修，破坏比较严重。至束缚前夜，东黄寺的首要修建已不复存在。西黄寺还只有清净化城塔及清净化城塔院等一些修建留存下来。

9、1949年10月1日，新中国建立。西黄寺回北京市当局统领。1952年市当局组织气力对清净化城塔及清净化城塔院进行了大规模补葺。1979年西黄寺被列为北京市重点文物保护单元。1980年市当局对清净化城塔及清净化城塔院进行了全面修缮。1987年9月1日中国藏语系初级佛学院正在西黄寺正式建立。

10、双黄寺这两座驰名中外的庙宇，阅历了汗青的风霜雨雪，东黄寺现已不复存在，西黄寺仍保存至今，并从新焕发了青春活力。

两、代放生要预备些什么东西呢

1、作者：常嘉林来源于：北京青年报

2、摘编：北京市档案馆计算机处

3、天宁寺始建于北魏孝文帝年间，那时叫“光林寺”，是北京最陈腐的寺院之一。清朝闻名文人、《日下旧闻》的作者朱彝尊有《寓天宁寺诗》，诗中有句“万古光林寺，相传拓跋宫”。隋代时称“宏业寺”。到唐朝该寺名叫“天王寺”，现寺山门前西侧立一大碑，上书“唐朝天王寺”。到辽代，因古契丹人信奉释教，辽晨又行使唐的幽州作为辽的五皆之一南京“燕京”，又称为“析津府”，故正在燕京广建寺院。天王寺因位于燕都城的宫城旁，则更是大规模的建筑，并建筑一座宏伟宏伟的砖舍利塔以宏扬佛法。天王(宁)寺塔不但是北京最陈腐的砖塔，现正在还留存无缺(有的材料说天宁寺塔建于辽代，但有的材料和古诗文说此塔建于隋代)。到金代，金正在辽的燕京正式建皆，天王寺正在金中皆皇城的宣华门里，是皇城中的独一大寺，所以正在金世宗、章宗时建筑得更加光辉，并更名为“大万安寺”。正在元初，该寺随奢华的金中皆毁于兵火，但唯舍利塔尚存。天王寺正在明初，明成祖下旨重建该寺，天王寺正在明正统年间又重建时更名“天宁寺”(有的材料说是明宣德年间更名天宁寺)。明正德、嘉靖年间和清乾隆年间皆曾重建。

4、天宁寺曩昔的规模宏大，分中路和器械三路，现仅存中路。中路有庙门殿(韦驮殿)，庙门前有高峻古槐两株。庙门上书“敕建天宁寺”。庙门殿内前供弥勒佛，后站持杵韦驮。庙门殿后为前院。前院正北为寺的主殿接引大殿，殿门上书“接引殿”。门前春联东书“金界肃静铃语钟声流静梵”，西题“运台馣霭香云宝相现慈因”。大殿面阔五间，进深三间。内供接引佛，寄意接引众信徒进入空门广接佛缘。大殿前有碑刻数方，其中有乾隆年间重建天宁寺碑。接引殿前曩昔有大殿释迦殿，接引殿后为舍利塔院，高峻的舍利塔矗立在院中。舍利塔院宽广，东、西亦有配殿，东为药师殿，西为弥陀殿。塔院后为幽静的四合院“兰若院”。

5、天宁寺舍利塔为八角十三层密檐式实心砖塔，通高8米。砖塔建建在一座伟大的四方平台上。大平台上是两层八角形平台塔基，塔基上为雕有莲花、狮头、佛佛、力士等镌刻的莲花座。莲花塔座上为高峻的塔门层，塔门层以上为十三层密檐塔层。塔一样平常为“七级浮屠”，十三层为最高级别，一样平常为皇家特许。

6、北京元明清三代梵文物质遗存寻访记

7、北京大学东语系传授张保胜是梵文文物研讨专家，他的教师季羡林师长教师曾称他为“我国现阶段正在释教梵文文物层面少有的专家”。10月19日，本报记者到他家庭中造访时，张保胜为记者看了他的一部已基本完成、正待出书的书稿，内容是他对全国各地出土或发觉的若干梵文文物研讨的论文合集。记者心念一动，决议出发寻访北京地区元明清三代梵文物质遗存。记者的目的是不是北京各大博物馆有梵文铭文的馆藏文物，反而是走向“郊野”，实地寻访散布正在北京各区县的石刻、佛塔、经幢、铜钟上的梵文。

8、离别张保胜传授，10月20日—11月3日，记者转城区、上密云、赴昌平、走延庆，正在北京最美的暮秋时节寻访元明清三代梵文物质遗存。

9、番字牌村距密云县城约60多千米，以村中神秘的三体番字石刻而得名。记者查阅学术期刊数据库后发明，好多年来虽然偶有旅客至此，但只有中国社会科学院民族学取人类学研究所已故的藏学学者黄颢1987年在实地考察后写过一篇考据的论文，然而记者心头仍不免有些疑问，20好多年过去了，黄颢师长教师文章的描写还正确吗？

10、出密云县城，沿密云水库西岸行车，再逆白马闭河曲折前行，闭河幽咽，块冰初结，芦荻丛生，一片片红色的芦花随风漂动，极度斑斓。双方的山顶和山脊上，偶见长城城垛和残留的城墙。北京城区尚是秋终，这里已经是初冬时节。过了白马闭，算是出长城到塞外了。