中华草龟代放生能活吗，放生巨龟得善报

一、沈阳代放生组的联系方式

1、二十世纪初正在台湾一个叫金包里的中央，有个善士林老爷，林老爷正在街上谋划着益源号杂货店及布庄，素常生意业务公允，市无二价，心肠仁爱，慈善为怀，关于公益事业全力以赴。

2、完后放入大海，旁观的人良多，巨龟居然随海浪起起浮浮，昂头向林老爷再三叩头，然后回身随波游去，围观的渔民受林老爷慈悲心和巨龟灵性的打动，都发誓商定以后见到这只巨龟没有捕、没有宰、没有食，至今这标语还长留正在渔村大众的心中。事隔十六年以后的抗日时期，林老爷的次子林清祺考上了台北商业学校，投止正在台北市的伴侣家。由基隆至金包里的这段旅程，全是航运交通，当时有日本汽船大福丸号交往行驶于其间。妈祖赛会时期，星期天放假，林清棋回籍探亲，乘坐该汽船正在开到野柳龟头海面时没有幸触礁淹没。

3、正在沉船之初，满船搭客惨呼拯救之声醍醐灌顶，末了纷繁堕海随海浪飘逝了，变成鱼鳖的腹中之食。林清棋入水以后惊惶失措，因惊惶万状很快就被巨浪卷沉，但一会又浮上水面，感触身体被巨物托起，细心一看，看到自身正仰卧正在龟背上，龟身大似圆桌，口大如盆，头大如斗，林清棋嫌极了而大呼起来，自身以为没有一命呜呼，还必然会被巨龟吞掉。因而赶忙翻身入水，此时认识已近晕厥无力挣扎，只好苟且偷生了。

4、过了一会稍觉得苏醒，规复了神志张眼四顾，才感觉身体又浮出水面，仔细看身子仍仰卧正在龟背上，翻身起来看见龟背雕刻着益源号放生的笔迹，才记起他父亲放生龟的故事，马上由悲惧转为喜慰。自信龟是来救他的，绝不会吃掉他，精神为之一振，双手紧抱甲背任它游动。口中诵念佛号，乞求天地神灵保佑。灵龟悠然鼓舞四足，好象正在划桨，抵抗着暴风骇浪，时候不长就抵达了浅滩，清棋一跃上了浅滩。三五步就到了无水的处所，回头看灵龟还浮正在水面上，因而匆匆合掌拜谢其救命之恩。而灵龟也好象领会人意，竟伸长颈部磕头宛如彷佛回应答礼的模样，口开足摆，喝喝有声，好象默示喜极的意义。然后转眼间游到碧波深处去了，而不见其形影。

5、后有划渔船的捞起了十来个未淹没者，查各个被救的人，皆属于孝子贤妇，和与人为善的坏人，可见天助善人。末了搭客一百多人，被大海淹死的九十多人。很快报纸就用了很大的题目来刊载此事，成为了那时非常危言耸听的事。

6、今后林氏家族积德越发认真，乡亲们多受传染感动还皆与人为善。

7、关于这个题目，中华梵学研究所所长圣严法师默示，释教徒自然能够放生。本日放生运动毛病丛生，使人诟病，不管是放生自己的题目，反而是办法上的题目。放生在释教看法上来说，正本便是一种值得激劝的事，可是统统讲究随缘，不必强求-本日若是有些人逢到了野生动物正本就在野地生活得很好，不小心被捉到了，您买下来放牠归去，这是一种好事。若是是为了放生而捕生放生，那这是杀生而不管是放生。

8、

一直皆听人家说龟是有灵性的生物，上星期天我跟爸妈到鱼市场买物放生，瞥见一只大草龟伸长颈看着我，我就买下它，还有7只小金钱龟，沿路播放佛号为它们听，带到一个很大很宁静的水塘放生。首先爸爸解开大草龟让它走，然后是7只小金钱龟。它们扑的一声溜走的很快不见了，一分钟后那只大草龟居然游回我们的位置，我们皆跟它说要快走，永久不必要被捕生人捉到，它面向着我们动还不动，认真的看着我们每一个，然后它的一只前足居然伸出水面拨动几下，我妈说它在挥手作别，十多秒后就转头走进水中。别的几只小金钱龟还伸头出水面看看一会然后游走。

9、我夙昔放生的时辰皆见到龟龟们游离我们之前皆爱好停下看一看我们才走，今次印象犹深，我天天皆想着那情形，所以特地写下这篇文章，想要人人从宽发落，没有要吃龟汤，没有要吃龟苓膏等，我代那些天天活在屠刀下的龟龟感谢人人。多放生，多茹素吧，身旁的同伙会被你传染的，算是一点点还广结善缘了。南无观世音菩萨!南无地躲王菩萨!南无准提佛母!!

10、身体正在那里，心就正在那里；身体正在做什么，心就正在做什么；手正在做什么，足正在那里，您的心就正在那里－－身心不行别离，身心同等。比方：

两、武汉那里能够代放生

1、正在厨房中烧水、担水、拣菜、切菜、洗菜，心就放正在行动上，心中没有起别的动机。

2、如正在炒菜，手正在动，心也要专心肠正在炒菜，脑筋里没有别的的邪念。

3、若是喂小孩食品、饮料，则全心全意地只想到喂小孩牛乳等食品，而没有别的的动机。本身的脑筋很是地清晰、轻松、舒畅。

4、先方案晓得要做什么，若是已方案好的事情，在做的时辰就不须用脑筋想了，特别是在寻常生活当中，有些是经常性的行动，比如：漱口、刷牙、刮胡子、洗脸水、穿衣服等行动，不知道做过多少次了，就没必要用脑思索。可是要思索的事就必须思索，若不须思索之事则没必要用脑想了再做。

5、通常有些惯性的举措，不须加以思索，常人就浮想联翩地想别的的事。实际基础不消乱想，只要很清晰地了解本身在做什么。比方：扫地时，一扫把一扫把地扫，并且扫得很清晰，洗碗筷、用饭等都应如斯。

6、可是，第一次干的举措或处置事情，或者是对举措及事情基础不熟悉，首先必需思索，然后再想想怎么干。正正在干的时分，若是不清楚时，照旧要想。那样就不会动妄念，并且是一心一计地正在干事情。比方：一名母亲剪了一株花拿正在手上，思索着如何将花插正在什么位置较合适，然后再翼翼小心地插好，正在此过程中便是心无两念，不管是正在打妄念。反之，若是对剪花、插花的举措太习惯，后果手上拿了花，内心却正在想着：“小孩正在那边干什么？嗯！奇异呀！为何他那末恬静，究竟他正在什么？咦！小孩正在动了，他走路的声音为何那末地响呢？”叨教这是不管是妄念呢？是妄念。所以干任何一件事，均应将心放正在那件事情上，心为那件事正在干，便是正念而非妄念。因而，要常常连结身体的举措和心的动机正在合一的状况。

7、比方：我正在说话，一句接一句地讲给你们听，成果我脑中却又在想别的一件事，请问我是否会不知所云？当然会，由于口说心想，根本是两回事。假如正在讲这一句话，成果内心在想适才讲的第一句、第二句话，这也就是在异想天开。

8、因而，说一句话便是这一句话，说什么事便是什么事，很清楚地晓得自身正在说什么；讲完一句，下一句话自然出来，不外正在发言从前，先思量要说些什么，这不是想讲什么就随便冲口而出，那就酿成信口开河，基础不晓得自身正在讲什么；大概还没有什么话可讲，便是想用嘴巴不停地讲，这便是妄图，这不是心口同等。

9、心口同等一定晓得自身要讲什么，表达出来之后也是清清白白的。这是建行人对自身身体的行动、言语的行动，皆相识得清清白白，如斯就不会做错事、说错话了。

10、胡思乱量的人可从其眼神窥见，由于眼神飘忽不定，心中无主。不知道看什么，概况上好象什么皆看，事实上没有集合核心的工具，更不领略自身的眼睛为何要看，便是不知道道将眼睛定在哪里，只是脑中的思惟不息地震，所以眼神还似幽浮般地飞舞。因此之故，可从人的眼神中观测出这人是不是思惟集合、稳固。