别人帮自己代放生怎么做

慕印居士：《坐花志果》译白 之三十一 子逝世回生

　　菱湖王文简公以衔之先世某翁，以财称雄于乡，两十岁后，连生九子，然皆顽钝聪明。乾隆某年，适逢大歉岁，翁尽罄己财以施助村夫，齐活举不胜举，而翁家境亦是以中落。（巨室忽贫，名曰中落。）不久，宗子患病死。不出一年，九子接踵夭亡，无一存活。匹俦悲忿，惘惘若有所丧。以素信奉观音大士，因作一疏，燃于所供观音像前，词语颇露哀怨。这夜梦大士谕之道：“您之前所生九子，是九个妖怪，皆败子还。因您祖上有隐恶，故出世令败您家。昨以您倾家资施助乡民，阴德浩荡，天主刻敕所司收回妖怪，别降文人以振您儿女。若能更建善果，两十年后，文曲星当生您家，勿自怨还。”匹俦所梦皆同，遂越发兢业为善，孜孜无倦，如恐不及。

　　不久，妻妾数人前后有孕，数年之间，复得五子，皆念书能作文章，有声名于学宫间，生孙王文简公，大魁世界（中状元曰大魁世界）官至尚书。其弟以鋙即于此年中会元（会试第一，名会元）至今簪缨（官员头顶上饰物）勿衰。

依空法师：人世巧喻 7 五滴蜂蜜

　　一个旅人行过空阔的荒原，只见蔓草杂生，一片萧条凄清。正行走间，倏忽由草丛中奔出一只野象，发疯似地追逐过来。

　　旅人大惊，拔腿逃命。求助紧急中，逃到一个荒疏的乡村，瞥见一口干枯的空井，井旁有一棵老枯树，旅人忙忙捉住软弱的树藤垂入井中，躲过了狂象的追逐。

　　旅人松了一口气，抬眼四望，大惊失色，只见井壁四角各占据着一条毒蛇，伸出长长的蛇信，垂涎咬啮过来。旅人使尽气力往井底下坠，回避毒蛇的瘴气，一垂头，吓得差点昏迷曩昔，井底竟蜷卧着一条青色毒龙，大睁着一双血红眼，虎视耽耽地瞪着旅人。

　　上有狂象，旁有蟒蛇，下有毒龙，旅人向上攀爬不得不，朝下坠落不可以，只好紧紧抓住枯藤，悬荡正在半空中，高低扭捏，极为危险。这时候又遽然跑出两只曲直短长老鼠，津津乐道地啃噬着旅人赖以维命的树藤。旅人左右为难，燃眉之急之际，只见一片蓝天的井口，恰飞过五只嗡嗡作响的蜜蜂，淌下五滴甜美的蜂蜜，旅人登时忘却狂象、蟒蛇、毒龙、曲直短长鼠的性命要挟，忘情地正在枯井中摇来荡往，张大嘴巴，捕获香冽诱人的五滴蜂蜜。

　　这则比方，纪录正在释教《比方经》中，用意味伎俩对人生提出了诫惕。空阔的荒原比方我们生活正在长夜漫漫、闇暗无光的苦恼当中，狂象比如失去理性、聪慧的无明痴迷，干枯的空井像我们的躯体，老树枯藤是我们的命根，四条蟒蛇是有情性命的四大因素。

　　四大，一是坚硬性的地大，如人类的皮骨虎伥、树木的根茎枝干；二是湿润性的水大，如人体的唾涕脓血、树木的汁液水分；三是暖和性的火大，如人体、树木的温度暖气；四是流动性的风大，如人类的呼吸气味、树木的光合作用。人间统统有形物质都由地水火风四大所成，如果有一大不可以折衷，比方人类火大不顺，发热伤风，身体便觉得不舒服。「四大不调」，便是抱病的意义。地水火风四大，不可以独自存在，必需假借别的人缘前提而建立，因而称为「与世无争」。

　　毒龙隐喻恐惧的殒命暗影；是非两鼠代表白昼黑夜，昼往夜来，夜尽昼至，性命如沙漏般递加，如树根渐被咬啮，以致隔绝。五滴蜜比方五欲，便是财、色、名、食、睡五种愿望；是世人愚痴懊恼的本源。

　　这则比方警讽世人太追逐五欲，即使碰到老病殒命的侵逼，受到四大无常的煎迫，仍旧经不起愿望的引诱，贪财、恋色、沽名、嗜食、好睡，浩劫当前，犹贪心面前享用，忽视欲乐以后的危机圈套，乃至因而丧身失命，还充耳不闻，不知道转头回身。佛经中尚有一则比方：比如正在厉害的剑刃涂上一层甜美的蜜，愚痴人只看到蜂蜜的厚味，而看不到剑锋的厉害，伸舌舔食，虽然一时尝到了甜头，却还割断了舌头，支出沉重的价格。

　　本日社会上那些本身没有知勤奋工作，只知孤注一掷、掳掠掳绑，由于一时贪欲而锒铛入狱的人，没有恰是井中嗜蜜的愚痴人吗?