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释教坚信天国取天堂吗？

是的，释教绝不嫌疑天国取天国的存在，由于天国取天国，都在存亡规模的循环当中。释教信赖，只要不出存亡的界线，天国，天国，大家都有经历的也许，乃至可说，大家都曾去过天国天国。建了上品的五戒十善生天国，制了罪大恶极的大罪下天国。苦报受完了，天国的众生能够生天国；福报享尽了，天国的众生能够下天国。所以释教信赖，天国虽好，这不是毕竟的乐园，天国虽苦，也是有出离的日子。

与此同时，因为所建善业的不等，天国还有等次，因为所制恶业的轻重，天堂还分层级。

释教所说的天国，共分三界二十八天。靠近人世的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。事实上，建善业的人，只会生在欲界六天，色界天及无色界天中除色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其他全是建习禅定者所生的禅定天。

释教所说的天国，大大小小的有无量数量，那就是因为狱中所受苦报的差别而分，首要则分为基础天国、近边天国、孤苦天国的三大类，佛经中一般所称的天国是指基础天国。基础天国的首要辨别，则有高低直通的八大酷热天国，和四方连横的八大寒冰天国。按照大家所犯法业的差异等次，便到应到的天国中去受报。浅显的说，下天国是由鬼差狱卒的缉捕，就实而论，生天国下天国，全是因为各自的业力所感，业力偏向天国就生天界纳福，业力偏向天国便生天国受苦。

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