阿含解脱道次第的精髓所在：揭秘守护六根的奥秘

第21章 守护六根

杂一》2.57（2.55）

大迦叶说："眼为门，以见色 ...... 心为门，以知法"。

"你为何不守门？"

"婆罗门！愚昧无知的凡夫的眼睛看到色，就会对能想的东西产生执着，对不能想的东西产生嗔恨。因为不住于身，所以对心解脱和智解脱没有真正的认识，不知道如何灭除在身中产生的各种恶法和不善法，不能满足心解脱和智解脱的障碍； 因为心解脱和智解脱的障碍不满足，所以恶业满心，没有休息，心不寂静；因为不寂静，所以不调伏、不守护、不在根门修行。眼色如是，耳声如是，鼻香如是，舌味如是，身触如是，意念亦如是。"

"何名善护法？"

"多闻圣弟子见色时，于可思色不生执着，于不可思色不生嗔恚；常摄心念住于身念处，如实了知无量心解脱及智解脱，离彼所起恶不善法，满足于心解脱及智解脱； 满足于这种解脱后，他就能远离身体所触的一切恶行，并获得对身体的正念，这就是调伏和守护善守护的第一门的名称。眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法亦复如是。"

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到了守护六根的阶段，就进入了实修阶段。何谓 "不守六根"？当六根接触到可意、可爱的境界时，就会喜爱、贪恋、执着、抓取。当六根接触到不可取、不可爱的境界时，就会产生嗔怒、排斥、抵触情绪。这样，身心往往会成为境界的奴隶，被境界牵着鼻子走。

何谓 "守六根"？六根接触六尘，遇到顺境不贪，遇到逆境不嗔。如果有什么不良或不健康的行为，也会马上认识到并加以改进。这样，心灵就有了主人，不会成为境界的奴隶。

第二百二十五九章（I.165）

比丘们 "应守根门，善摄心。若眼见色，勿取色，勿取随形之善，增加对色的执着。若不护持眼根，则世间的贪爱、恶不善法，都会逃逸你的心识，因此应受眼识仪轨。耳根的声、鼻根的香、舌根的味、身根的触、意根的法，乃至意根的法也是如此。"

iii.2.64 (1170)

我现在要谈谈律法和无法无天。什么是律法？什么是法，什么不是法？愚昧无知的凡夫的眼睛看到了色，贪恋着色，盯着色看，转而又有无数的念头随之而来，却看不到过失，看到过失又看到过失，无法消除过失。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘！此名不律仪。何谓法？若有多闻圣弟子，以眼见色，不生欲念，不生恚念，不生众念，恒住其处，即见其过；见其过已，即能离去。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。这就是《礼记》的名称。

四百七十六（277）

尔时世尊告诸比丘： 有非法，亦有合法。谛听！好好想一想！我将对你们说

什么是不合法的？眼根不受法律保护。眼是有色的，因为有色，所以受苦；因为受苦，所以没有一心；因为没有一心，所以不知道什么是真；因为不知道什么是真，所以不解脱疑惑；因为不解脱疑惑，所以被别人误导，痛苦不断。耳、鼻、舌、身、意也是如此，这就是所谓的涣散。

法是什么？眼根受法保护。眼识色时，心不执着；心不执着时，常住于乐；常住于乐时，心常一念；心常一念时，如实知、如实见；如实知、如实见时，无有疑惑；无有疑惑时，无有他人之过，常住于安乐。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，这就是佛法。

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不律己 "就是不守六根。见顺境就贪，见逆境就嗔。如此，心常被境界牵着鼻子走，成为奴隶。心若不静，六根浑浊，如此动荡的心，如何能看清宇宙人生的真相？又怎能脱离苦海？

五百二十九（312）

佛陀对摩罗迦大叔说："好！很好！"！摩罗迦大叔！见以见为度，闻以闻为度，觉以觉为度，知以知为度。

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◎"以见测见，以闻测闻，以觉测觉，以知测知"。三岁小孩都知道，八十岁的老人却做不到。"见 "和 "闻 "都是 "量"，"识 "和 "知 "都是 "量"。

只要还有贪、嗔、痴，就不可能真正实现 "以见为度"。究其原因，有贪嗔痴，就有 "要 "和 "不要"。凡人通过一面弯曲不平的心灵之镜来看待事物和人。无意中火上浇油，扭曲了现实，却又不易觉悟。除非你能够回过头来，随时意识到这一点。